第454章 道是什麼？[第1頁/共3頁]

歐洲的實際，不管講的甚麼，都覺得本身發明瞭真諦，靠近了上帝。上帝能夠有各種名字，有各種臉孔，但沿著這些實際推到光陰的絕頂，老是在那邊。不管是信神還是無神論者，不管這些實際如何說本身不信神，沿著實際推下去，上帝總在光陰絕頂。

看著世人，王宵獵減輕了語氣，道：“學習知識，做事情，先要學會對本身不曉得的明白說本身不曉得。不要不曉得假裝曉得，害了本身，也害了彆人。這一點你們必然要重視。事情中,也要察看，對那些明顯不曉得，還喜好高談闊論的人，敬而遠之。我們的衙門，講如許一種精力。說得簡樸些，就是實事求是。實事求是四個字,提及來很簡樸，但做起來就難了。仕進的人,能夠本身試一試，對於碰到的詳細事情，用實事求是來要求，統統就大不不異了。”

理了理思路，王宵獵道：“管理天下，做一件事情，總要有思惟做為來源。中國的事情，萬事萬物離不開一個道字。官府衙門，老是離不開天命。明天偶然候，講得清楚一點。”

“我們是人，餬口於塵凡俗世當中。觀天然萬物，靠的是看，是聽，是聞，是嘗一嘗味道。這能不能把天然之物查覺清楚？實際上不能。靠著人的熟諳，我們給人間萬物起了各種名字。這些名字，聯絡起來成了各種知識。這些知識，造出一個天下來，跟實在的天下不一樣的天下。這叫何為麼？前人稱之為名實之辨。先秦的時候，名實之辨非常流行。最聞名的，就是名家，如公孫龍、鄧析等人。名家所辨論的題目，先人總覺得本身搞清楚了。如堅白可離否？真搞清楚了嗎？我看不見得。名實之辨不能隻看他們辨論的是甚麼，而是要放到兩個天下中去看。一個實在天下，一個是按照實在天下造出來的天下。這兩個天下的聯絡與分歧，不時候刻在影響著人的思惟。”

“道是實在天下？還是阿誰名的天下？實際都不是。既不是這兩個天下中的一個，也不是這兩個天下的簡樸相加，應當是包含這兩個天下，另有一些我們說不清楚的存在。我們從實在天下、名的天下、另有二者的乾係等等，去摸索道。”

這是中國文明中道的精華。人類所下的定義，所總結的規律，老是一時一地合用，而不是萬世穩定的。一旦以為有甚麼是萬世穩定的，就走在了弊端的門路上。

“你們的事情，與行政官員分歧，做到實事求是輕易些。今後你們做的事情，就是在處所彙集百姓講甚麼，想甚麼，對社會如何看。不要以為這很簡樸，實際上很難。百姓講的，乃至口口相傳的，很能夠不是他們內心想的。乃至很多時候，內心想甚麼，本身都不曉得。天命渺不成測，要從百姓的口中把天命找出來，是項困難的事情。但是有一點，把百姓遍及膩煩、反對的事情改掉，同意的事情發揚,總不會犯大錯。這是根基的。前麵如何把天命找出來，就要看你們的實際事情了。”