第四百一十二章 合璧登峰接骨脈（二）援兵[第1頁/共3頁]

素爾家屬屬於布衣，但很敷裕。他們依托特彆的宗教職業積聚財產，併成為創建教派的魁首人物。

正在翻牆的，或是下躍的，滿是身著紅色法衣的寧瑪派和尚。

在公眾中傳播密教的人，僅把握舊派密法中的多少法門，既冇有體係的密教教義和教法體係，也冇有寺廟和僧伽構造。

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此派寺廟垣牆塗以紅色，和尚戴紅帽，穿紅法衣，又俗稱“紅教”。

他的弟子很多，常常修定的有一百零八人。素爾波且曾向卓彌譯師獻黃金百兩，以學“道果法”，還和顯宗法師、苯教教徒共建一座寺廟，申明他和苯教及佛教的彆的教派取合作態度。他是梵行者，平生冇有娶妻。

密教在西藏的生長有兩個方向。其一是由吐蕃王朝讚普支撐，限定在上層統治個人和某些寺院中風行，文籍的翻譯和傳播嚴格節製。一些密法例奧妙傳授，製止公開鼓吹。

現現在，寧瑪派又呈現了另一個代表人物——便是鳩摩智的師父，絨?卻吉桑波。

就在這時，但聞“哐當”一聲巨響，寺院的大門被人給撞開了。

他的教法厥後又分紅三個體係：心部、安閒部和傳授部。這三個體係各有師承而又相互關聯，此中傳授部稱為“大美滿法”，更是寧瑪派特有的密法。

本來就在數日前，卻吉桑波收到諜報，得知吐蕃國黑教邪徒曾到吐蕃與西夏交界處，渾水摸魚，捉了十六名年青女子回自家大本營。

“決不成讓她們搶走明妃！眾弟子服從，速到旗杆下去將眾明妃殺了，以獻祭佛祖！”黑教僧的領頭人也隨之命令。

他曾謁見桂?枯巴拉哉譯師，從學。桂?枯巴拉哉人稱桂大譯師，阿底峽弟子，最後從學卓彌譯師，後三赴天竺，耐久依止靜賢譯師，學集密龍猛派教法，翻譯有、等，首要弘傳龍猛派集密傳授。

東方不敗看清來人的穿著，又瞧瞧身邊那位卻吉桑波上師的打扮，這才長歎了一口氣，心道：“呼，搞了半天，本來是我方的救兵到了。不過這麼多寧瑪派的番僧，為安在這半夜半夜的跑到這裡來？”

素爾穹?喜饒紮巴，又稱拉結欽波。本是行乞和尚素爾貢之子，素爾波且收為養子，人稱素爾穹。

素爾穹的弟子很多，聞名的也有“四柱八梁”之稱。他的家庭在普通佛教徒中是最富有的，他的三個兒子、數個女兒修習寧瑪教法都很有成績。

“休得無禮！”這時響起了結吉桑波的聲音。(未完待續)

他精通藏文文法，曾為念智稱的作注，本身也寫了幾部文法書。

他們以家庭為本位，父子、兄弟、叔侄相傳。具有極其侷促的宗法性和苯教色采。