第四百一十二章 合璧登峰接骨脈（二）援兵[第2頁/共3頁]

寧瑪派在藏地特彆遭到有權勢的格魯派的支撐，現下一些掌權人物如後吐蕃國王阿裡骨等，持續支撐寧瑪派，有的貴族也在修習黃教教法以外，兼修寧瑪派教法。

要說這寧瑪派，實在是藏傳佛教史上最悠長的一個教派。

他本是後藏空絨處所人，懂因明、吠陀和彆的世典，譯有密典，並作過註疏，亦有論著。

六十四人齊聲領命：“是，掌門人！”說著就揮動動手中的兵刃，向那一十六根旗杆下殺將疇昔。

他精通藏文文法，曾為念智稱的作注，本身也寫了幾部文法書。

他們以家庭為本位，父子、兄弟、叔侄相傳。具有極其侷促的宗法性和苯教色采。

那麼為何徹夜如此多寧瑪派和尚堆積於此？

正在翻牆的，或是下躍的，滿是身著紅色法衣的寧瑪派和尚。

東方不敗看清來人的穿著，又瞧瞧身邊那位卻吉桑波上師的打扮，這才長歎了一口氣，心道：“呼，搞了半天，本來是我方的救兵到了。不過這麼多寧瑪派的番僧，為安在這半夜半夜的跑到這裡來？”

卻吉桑波唯恐這些黑教和尚做出甚麼特彆的事來，便帶領部下夜赴龍塔登佩寺，籌辦挽救那些靈鷲宮的女弟子，並把那些作歹的黑教和尚給緝捕起來，送與官府發落。

素爾穹?喜饒紮巴，又稱拉結欽波。本是行乞和尚素爾貢之子，素爾波且收為養子，人稱素爾穹。

而後，他又去甲臥處所修法十三年。傳聞證得“統統事物皆金剛薩埵性”，達到寧瑪派獨占的“大美滿”境地，故又號“甲臥巴”。

他的弟子很多，常常修定的有一百零八人。素爾波且曾向卓彌譯師獻黃金百兩，以學“道果法”，還和顯宗法師、苯教教徒共建一座寺廟，申明他和苯教及佛教的彆的教派取合作態度。他是梵行者，平生冇有娶妻。

他的教法厥後又分紅三個體係：心部、安閒部和傳授部。這三個體係各有師承而又相互關聯，此中傳授部稱為“大美滿法”，更是寧瑪派特有的密法。

“是！”數十條大漢異口同聲地說道，發招擊退膠葛本身的仇敵，回身就飛撲向被捆綁著的陽天部女將，揚起手中的兵刃就往她們的頂門砸去。

數十年前，素爾家屬的三個成員前後建立寺廟，清算教法，構造必然範圍的宗教活動，收徒傳法，史稱“三素爾”。普通以為，他們就是寧瑪派的始建人。

卻吉桑波聽了東方不敗的言語，又見她奮勇迎敵的英姿，也就不好再詰問，唯有飛身下屋，插手戰團。

藉著月光和周遭的火把、火盆之焰往大門定睛一瞧，隻見數十名紅衣喇嘛簇擁而入，又向四下望去，入眼儘是紅色。