第八十六章 墨子之門多勇士[第1頁/共4頁]

《漢書藝誌》以為墨家源於巫祝，「墨家者流，蓋出於清廟之守。茅舍采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；曆四時而行，是以非命；以孝視天下，是以尚同。」所說「清廟之守」，實即巫祝之類的神職職員。墨子出世社會基層。最後受業於儒家。後因不滿儒家誇大的煩瑣節和靡財害事的喪葬抱有疑慮，故「背周道而用夏政」，誇大要學習大禹刻苦簡樸的精力。遂離開儒家的「其君用之，則安富尊榮」，而創建墨家。墨子為鼓吹本身主張，廣收門徒，普通的親信弟子達數百人之多。儒，墨同為春秋戰國期間顯學，當時有「不入於儒，即入於墨」之說。先秦期間，儒、墨兩家曾是分庭抗禮。戰國前期，墨學的影響一度乃至在孔學之上。墨家同時被視為中國最早的官方結社構造，有著周到構造和嚴格規律，其最高的魁首被稱為「钜子」或「巨擘」，墨家的成員都自稱為「墨者」，所謂「墨子之門多懦夫」。墨翟能夠是第一代「钜子」。巨擘由上代指定，代代相傳，在個人中享有至高無上的權威。「墨子退役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵」。墨者多來自社會基層，以「興天下之利，除天下之害」為教誨目標，「孔席不暖，墨突不黔」，尤重艱苦實際，「短褐之衣，藜藿之羹。朝得之，則夕弗得」，「摩頂放踵，利天下，為之」。「以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，餬口貧寒。墨者能夠「赴湯蹈刃。死不還踵」，意義是說至死也不後轉腳根後退。墨者中處置談辯者，稱「墨辯」；處置武俠者，稱「墨俠」。墨者必須從命巨擘的帶領，其規律嚴明。相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」。比方钜子腹的兒子殺了人，雖獲得秦惠王的寬恕，但仍對峙「殺人者死」的「墨者之法」。按墨家的規定，被派往各國仕進的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧肯辭職。彆的。仕進的墨者要向個人捐募俸祿，做到「有財相分」。當首級的要以身作則。概言之，墨家是一個有魁首、有學說、有構造的學派，他們有激烈的社會實際精力。墨者們刻苦刻苦、嚴於律己。把保護公理與道義看作是義不容辭的任務。墨者大多是有知識的勞動者。戰國前期，分化為二支：一支重視熟諳論、邏輯學、多少學、多少光學、靜力學等學科的研討，是謂「墨家後學」（亦稱「前期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠;不過也有一說是分紅三派。比方韓非子說墨子身後，墨家分裂為相裡氏、相夫氏、鄧陵氏三派。普通都將秦國轉弱為強都歸功於商鞅變法。史家何炳棣則以