第八十三章 個人筆記未嘗一日廢書日知錄[第1頁/共3頁]

聊聊書事兒：之前筆者說過，比來都是在做《小我條記》，能夠不消看的。

<b>

顧炎武（1613年─1682年），原名絳。字忠清。明亡後，以慕文天祥門生王炎午為人，改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。

自在的完成本身的筆墨天下，與世為敵，與文界為敵，又如何？

知識賅博，與黃宗羲、王夫之並稱明末清初三大儒或明末清初三大思惟家。

清軍攻陷南京後，又轉投王永祚義兵，又與歸莊結合吳誌葵、魯之嶼軍隊，欲解崑山之圍，終至功敗垂成。顧炎武生母何氏遭清軍斷去右臂，嗣母王氏絕食而亡，遺命顧炎武畢生不得事清。

梁啟超：論清學開山之祖，舍亭林冇有第二日人、亭林學術之最大特性，在於反對外向的主觀的學問，而倡導外向的客觀的學問

“筆者序文一(此書必看序文一)為什麼很多路人都不肯看，就點去內容了，一堆不當真的路人，世人多愚就是如此來的。(偷笑)閃人回家。”

石述思(《工人日報》社會週刊編輯部主任)：“恒大亞洲奪冠是對三中全會一份厚禮。鼎新任務很重，足球卻考證了一個事理：在不差錢的中國，隻要用錢的主體是企業，錢用對處所，還是能夠出成績的，信賴市場。信賴企業，信賴職業化，土豪主導比當局主導強。中國足球，冇白瞎習大大對你們的存眷和等候，恒大。好樣的。”

其開一代之新風，提出君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文罷了，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？

對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張著書不如抄書。暮年側重經學的考據，訂正古音，分古韻為10部，認為讀九經自考文始，考文自知音始。著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清朝古韻學的開山祖，服從纍纍；對切韻學也有進獻，但不如對古韻學進獻多。

顧炎武是以被認為是清朝考據學的開山祖。清朝中期很多學者以此發端，崇尚研討歷史文籍，對中國歷史從天文地理到金石銘文無一不反覆考據，被稱為乾嘉學派。

顧炎武反對計性之說，認為信奉程朱理學百餘年以來之為學者，常常言心言性，而茫乎不得其解也。

魔俠抵擋者之一浮壺空間─顧炎武

顧炎武誇大做學問必須先立品德：禮義廉恥，是謂四維，倡導保天下者，匹夫之賤，與有責焉。梁啟超引述為天下興亡，匹夫有責。

不過。真的是越來越不懂了，那些我幼年時賞識的思惟家哲學家們或文人。在引述的過程中，有一些真的不太明白，隻好就自當自我學習。

1679年清廷開通史館，顧炎武以願以一死謝公，最下則逃之世外回拒熊賜履。康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韓姓朋友家，上馬時不慎出錯，嘔吐不止，初九醜刻卒，享年七十。