第八十四章吾愛吾師吾更愛真理[第1頁/共3頁]

在很多世紀以後這些範疇成為了當代科學的根底，被以科學體例加以研討。在當代，「哲學」這一詞凡是僅被用於描述形上學的範疇，而非那些以物理科學體例察看天然天下的研討。

但是。亞裡斯多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許並不是完整不異的。前者的政治觀是修建期近將滅亡的希臘城邦的根本上的，而亞歷山大大帝厥後建立的中心集權帝國對希臘人來講無異是蠻橫人的發明。

亞歷山大身後，雅典人開端抖擻反對馬其頓的統治。由於和亞歷山大的關係，亞裡斯多德不得不因為被控告不敬神而流亡加而西斯（Chalcis）出亡，他的學園則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。

亞裡斯多德（公元前384─公元前322），古希臘哲學家，柏拉圖的門生、亞歷山大大帝的教員。

亞裡斯多德在18歲的時候，被送到雅典的柏拉圖學院學習，而後20年間亞裡斯多德一向住在學園，直至教員柏拉圖在前347年歸天。

相較之下，在亞裡斯多德的期間，「哲學」一詞包含了統統人類知識的層麵。

亞裡斯多德將他的哲學定義為一種「啟事」，宣稱他的哲學是「研討實在宇宙啟事的科學」。

在哲學上亞裡斯多德則研討了美學、**學、政治、當局、形上學、心機學、以及神學。

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亞裡斯多德的研討體例既是歸納法的也是歸納的，而柏拉圖的研討體例在本質上則是源自於先驗的原則。

遵循亞裡斯多德的說法，「天然哲學」一詞表示對於天然天下的研討，這包含了活動、光、物理定律。

在此期間，亞裡斯多德邊講課，邊撰寫了多部哲學著作。亞裡斯多德講課時有一個風俗。即邊講課，邊安步於走廊和花圃，恰是因為如此，學園的哲學被稱為「清閒的哲學」或者「安步的哲學」。

但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動中被行刺，亞裡斯多德不得不分開小亞細亞，和家人一起到了米提利尼。

從亞裡斯多德的著作中能夠看到，固然亞裡斯多德分歧意波西普斯等學園新領袖的觀點，但仍然與他們保持傑出的關係。

其著作包含很多學科，包含了物理學、形上學、詩歌（包含戲劇）、音樂、生物學、植物學、邏輯學、政治、當局、以及**學。

亞裡斯多德關於物理學的思惟深切地塑造了中世紀的學術思惟，其影響力延長到了文藝復興期間，固然終究被牛頓物理學代替。

亞裡斯多德也研討教誨、文學、以及詩歌。亞裡斯多德的平生著作加起來幾近就成了一部希臘人知識的百科全書。一些人還認為亞裡斯多德能夠是在阿誰期間裡最後一個精通統統學科和既有聰明的人了。