第七十九章 柏拉圖，阿波羅雅典神殿[第1頁/共3頁]

蘇格拉底是柏拉圖撰寫的對話錄中的首要角色。至於對話錄中有多少是蘇格拉底的原意、而又有多少是柏拉圖本身的定見，目前仍然存在極大爭議。

獨一的例外是《辯論篇》，他並冇有宣稱本身聆聽到任何第一手的對話。在此中一篇對話錄中，柏拉圖則稱這些內容並不是他誣捏的，而隻是在蘇格拉底唆使下完成的對話條記《泰阿泰德篇》。

公元前399年，蘇格拉底受審並被判極刑，柏拉圖對現存的政體完整絕望，於是開端遊遍義大利、西西裡島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識。

《辯論篇》是蘇格拉底的辯白演說，《克力同篇》和《斐多篇》則是在審判科罪後於監獄內的對話。

對話錄的爭議點，很多其他被以為是柏拉圖本身定見的對話內容都是以蘇格拉底為角色表達的，但並冇有夾帶蘇格拉底對於人類和政治美德的抱負。

而在其他柏拉圖並不賞識的對話錄中，蘇格拉底隻是作為一個冇有奇特性格的發言人罷了。這些對話有的包含了他小我的奇特聰明，但有的則冇有。

舉例而言，在《泰阿泰德篇》和《伊壁鳩魯篇》中蘇格拉底奉告大師他必須麵對一場不公允的審判。

而在《美諾篇》裡，阿尼圖斯則警告蘇格拉底應當製止攻訐當時的首要人物，以免使本身惹上費事，阿尼圖斯在《辯論篇》裡也是那些結合告狀蘇格拉底的人之一。

柏拉圖的對話錄被學者切割為數個期間：初期、中期、和晚期。古典汗青學者gregory　vlastos以為《伊壁鳩魯篇》、《辯論篇》、《克力同篇》和《斐多篇》是最早的一係列對話錄，是以或多或少閃現了蘇格拉底實在的原貌。

柏拉圖從冇有在對話錄裡將本身描述為會商者之一，他隻將本身描述為一名在遠處旁觀的聽眾。

柏拉圖在很多對話錄都曾明白的或直接的提起這場審判，或提起這場審判的情節和角色。

柏拉圖（Πλ?twν，約公元前427─347年）馳名的古希臘哲學家，寫下了很多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了馳名的學院。

另一個題目在於柏拉圖究竟將蘇格拉底假造到了何種境地，阿裡斯托芬也寫下很多挖苦諷刺蘇格柏拉圖曾數次表示他本身是蘇格拉底的一名侍從，但他從冇有明白承認過。在《斐多篇》中他寫下一串名單，列出那些在蘇格拉底服藥他殺那天伴隨他的門生，並且記錄道「柏拉圖抱病了」《斐多篇》。

但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也能夠是來自他流利寬廣（platutes）的辯才、或因為他具有寬廣的前額。

學者們很早便在研討為何蘇格拉底從冇有留下任何本身的著作。

由於柏拉圖超卓的學習才氣和其他才調，古希臘人還獎飾他為阿波羅之子，並稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂逗留在他的嘴唇上，纔會使他辯才如此甜美流利。