第十七章 搖搖欲墜維多利亞的時代[第1頁/共5頁]

作批批評─易卜生1879年的《玩偶之家》是對維多利亞婚姻中男人和女人角色的一個鋒利的攻訐。

《英格夫人》描述十六世紀挪威北方女豪傑英格夫人的故事。《覬覦王位的人》則是寫挪威從封建盤據到民族同一期間的鬥爭，作品借稱道當代豪傑鼓吹民族連合，激起民眾的**國熱忱，並以此倡導挪威的民族戲劇。

1857年，他回到奧斯陸。當時他的經濟狀況非常壞。但他1859年景婚。他對挪威的餬口非常不滿，是以1864年他去意大利。

易卜生是一個反對偶像崇拜的人，就算對他本身的政治態度的人的思惟看法他也毫不包涵。

仆人公是一名大夫，是社會的一個支柱。他所住的小城是一個療養聖地，此中間是該城的大眾浴場。

在1882年的《群眾公敵》中易卜生又向外跨了一步。此時牴觸是首要的，並且是劇情的一個需求成分，但統統的牴觸都是在家庭的根本上的。在這部劇中牴觸成為劇情的內容，而全部社會成為背麪人物。

他的仆人公娜拉在熟諳到她的丈夫並不是她一向以為是的崇高的人物後分開了她的丈夫去尋覓一個更寬廣的天下。

最後他被迫分開了小城。對觀眾來講小城和大夫都麵對著一場顯而易見的災害，但本地的社會不肯麵對究竟。

此時社會上對易卜生的攻訐達到了最頂點。但社會身落空了對其大眾的節製。很多人並冇有餬口在維多利亞的抱負的餬口中。他們想要看易卜生的話劇因為這些話劇顯現了他們已經曉得的實際。社會的潮流變了。

稍後的《布朗德》、《彼爾.金特》開端向實際主義竄改。

1906年。去世於奧斯陸。

受格裡格的影響，為了對峙真諦他拋棄了這個孩子。格裡格發明他做錯了事，決定彌補他的弊端，他建議黑德維格捐軀她的寵物，一隻受傷的野鵝，來向黑阿馬證明她的**。

這些勝利給他帶來了自傲，他開端越來越多地將他本身的信賴和判定插手他的劇作。他將此稱為思惟的話劇。

她丈夫是以要與她仳離，因為對她丈夫來講獨一首要的是他本身的名譽，而不是娜拉對他的**。

到他死為止他始終與其他女人有來往。其成果是他們的孩子得了梅毒。當時即便提到這本性病就已經是一件醜聞了，而易卜生一反當時的常例，讓一個遵循當時的品德看法非常品德的人不但冇有遭到這個品德的庇護，並且成為受害者，這就更不成思議了。

他的很多劇作在當時被認為是醜聞，因為當時維多利亞式的家庭代價觀和禮節是社會的標準，而任何對這個標準提出疑義和應戰的觀點都被看作是不品德和可愛的。

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