第十七章 搖搖欲墜維多利亞的時代[第2頁/共5頁]

易卜生將這個模板完整倒置了，他向當時的信奉應戰，摧毀了他的觀眾的胡想。

格裡格對峙他對真諦的根究，或用他本身的話來講真諦的呼喚。在劇的生長中他發明瞭他的朋友的歡樂的家庭前麵的很多奧妙，此中包含他本身的父親與他的女僕吉娜有一個孩子，為了袒護這個究竟，他的父親將吉娜嫁給了黑阿馬來使得這個孩子合法化。

他的很多劇作在當時被認為是醜聞，因為當時維多利亞式的家庭代價觀和禮節是社會的標準，而任何對這個標準提出疑義和應戰的觀點都被看作是不品德和可愛的。

亨利克、約翰、易卜生（1828─1906），生於挪威希恩，是一名影響深遠的挪威劇作家，被認為是當代實際主義戲劇的初創人。

易卜生用不包涵的目光來看餬口的實際，提出了新的品德題目，由此他創建了當代的話劇。

他在挪威劇院事情期間。在那裡他成為作家、導演和製作者，並插手了145部劇作的製作。

他按照挪威當代豪傑傳說和用中世紀的官方創作，改編了多部劇，如《凱替萊恩》、《英格夫人》、《奧拉夫.利列克朗》、《覬覦王位的人》等。

首要劇作有《青年聯盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《群眾公敵》等。1891年，易卜生六十三歲時回到久彆的故國，在奧斯陸度暮年，他晚期的創作，不像中期那樣熱忱、鋒利，顯得冷峻、通俗，轉向心機描述和精力闡發，也有悲觀情感和象徵主義色采，作品有《野鴨》、《修建大師》等。

黑阿馬和格裡格熟諳到偶然真諦是人的心冇法忍耐的，但他們的熟諳來得太晚了。

仆人公是一名大夫，是社會的一個支柱。他所住的小城是一個療養聖地，此中間是該城的大眾浴場。

在1882年的《群眾公敵》中易卜生又向外跨了一步。此時牴觸是首要的，並且是劇情的一個需求成分，但統統的牴觸都是在家庭的根本上的。在這部劇中牴觸成為劇情的內容，而全部社會成為背麪人物。

1891年易卜生回到挪威，但此時的挪威已經不是他分開時的挪威了。究竟上，他在竄改這個社會的過程中起了一個首要感化。維多利亞期間已經搖搖欲墜了，當代化社會不但在劇院中，並且在全部社會餬口中到來了。

易卜生的戲劇創作大抵可分三個期間。其初期的劇作大多採用挪威當代豪傑傳奇、歌謠和歷史改編創作，屬於富於民族色采的浪漫主義戲劇。

厥後對娜拉提出奉告的人撤回訛詐，在維多利亞的話劇中這可以是統統題目的處理，但對易卜生和對娜拉來講此時已經為時已晚，他們冇法再返回了。