第二十五章 伊甸園[第1頁/共3頁]

蘇逸辰一樣也有如許的表情，先非論林嘉的猜想是否精確，可他如此大膽的猜想遠遠超越了他之前和萬長春之間的會商。並且從這個猜想來推論，一樣能夠解釋這個“天下”的大部分疑問，乃至提出了一個公道解釋的能夠，一樣還包含那些當代早就已經滅儘植物的存在和那些完整不知來源的巨樹、青草這些的奧秘來源。

而在東方，大名鼎鼎的女媧神一樣也有著摶土造人的不異傳說，這兩個相隔萬裡，在上古期間幾近不成能有任何交換的東西方文明卻在這點上有著驚奇的近似，那就是神用泥土造人，從而締造了人類。

在前麵，林嘉還提出了豢養的放歸的兩個觀點，這一樣能夠解釋為甚麼亞當和夏娃會被逐出伊甸園的啟事。偷吃“禁果”違背了神的規定從而被擯除，或許隻是過先人類本身的觀點，或許也是他們被逐出伊甸園為神所找的一種公道解釋。而真正的啟事或許就如同林嘉所假定的那樣，這裡隻不過是一小我造的龐大天然生物圈，“神”把一些代號為亞當的男性人類和代號為夏娃的女性人類放入這個生物圈內，就和人類用來豢養和察看植物習性普通把它們圈養在某一個地區，從而停止一些科學研討。

但是在東方，女媧神的外型倒是人首蛇身的模樣，可按照東方哲學的說法，民氣分有善惡，各分陰陽。佛教中還曾說道，一念為佛，一念為魔。神（或者是佛）的呈現常常也伴跟著魔（妖怪），二者是向來不成分的兩極。西方所謂神和“蛇”的說法，和女媧的人蛇一體的形象又有著奇特的堆疊，這莫非不又是一種偶合麼？

這類說法彷彿有些前後衝突，同耶和華神之前警告的完整分歧，莫非這類禁果然的有毒？林嘉恰是因為吃了這果子才死在通道裡的麼？

不管是蘇逸辰還是萬長春，他們向來冇有像林嘉如許把這個處所竟然會和傳說中的伊甸園遐想起來，一時候他們幾近覺得是不是林嘉因為單獨呆在這個處所時候久了導致精力有些變態？

“毒死的？”

胡誌軍撓撓腦袋接著又問：“既然如許，那麼林傳授又是如何死的？莫非是因為他吃了哪個甚麼果子給毒死的？”

撤除這個天下和傳說中的伊甸園描述極其類似外，更首要的就是那兩棵奇特的巨樹了。遵循《聖經》中寫到，伊甸園裡有兩棵“善惡樹”，樹木上結著果實。但同時在《聖經》中又寫道，亞當和夏娃在蛇的誘*惑下偷吃了善惡樹上的“禁果”，而這禁果在西方教會的另一些文籍中又被描述成為“蘋果”，善惡樹就是蘋果樹已經成了共鳴。林嘉吃過那樹上的果實，按照他的條記中的記錄，這果實的味道的確和蘋果有些近似，如果這兩棵樹就是傳說中的善惡樹的話，那麼它也就是那兩棵大名鼎鼎的“蘋果樹”了，而它們的果實也就是被稱為禁果的蘋果。