115 衰敗之路（上）[第2頁/共3頁]

恰是因為信奉的分歧才使得四周的部眾開端跟林丹汗離心離德漸行漸遠，漸漸地隔閡越來越大很多事也不籌議了。民氣一漫步隊就不好帶，加上林丹汗接著又犯了個弊端，使努爾哈赤找到了一個展強大的機遇，這個弊端就是對部眾見死不救。

林丹汗很年青，正因為年青以是冇有甚麼搞辦理的經曆，本來他本身就帶領了由多個大小部落構成的插汗部，四周的喀爾喀部、科爾沁部、喀喇沁部等比較大的部落都服從他的號令，起碼從大要上看是服從的。就算是當年把插漢部擠走的土默特部，暗裡裡也承認插漢部的正宗宗主職位。

忠心的人不在了，換來了一批誠懇但不忠心的人，在大明官員的眼裡這兩批人冇有辨彆，但究竟上其辨彆很大。當年土默特的俺答汗很頭疼的一件事就是每當他率部進犯明朝時，兀良哈三衛的人馬就要從側麵攻擊他，最後他接管大明給他的順義王的封號，估計也有這方麵的影響。有這麼三個忠心耿耿的部落在替大明戍守邊疆，大明才氣做到在昏庸至極的嘉靖和萬曆統治下也能包管邊防安然。

天啟六年四月，努爾哈赤親率數萬雄師向蒙古喀爾喀部打擊，他宣稱打擊的啟事有兩條，一是他的小女兒去看望方纔嫁在喀爾喀部的姐姐時，蒙前人冇有庇護好導致其滅亡；二是喀爾喀部的領宰賽親手砍死了努爾哈赤的使者。

按理說都是藏傳佛教應當冇有甚麼彆離，就像中土佛教分為密宗、顯宗、淨土宗等家數一樣，藏傳佛教也分為紅教、黃教、白教、花教平分歧門派。中土佛教的分類主如果在如何捉弄老百姓、或者說是如何普渡眾生方麵的合作分歧，即便在同一個菩薩身上也有分歧合作，就比如說觀音菩薩就有甚麼魚籃觀音、千手觀音、送子觀音平分歧形狀對應分歧事情。老百姓搞不懂也冇有乾係，甚麼都能夠求他他都能曉得並能跨行業幫忙你，在合作方麵分得再細大師的目標都是分歧的。

黃教就很嚴格，它要求必必要有嚴格的戒律，和尚就要有個和尚樣，不能一邊學佛還一邊娶老婆生兒子，不然你就不是和尚不能學佛。這就有點不近情麵了，中土佛教也不準和尚們娶妻生子，但答應在家的居士學佛，傳宗接代和修煉本身兩不誤。按說黃教這麼嚴喜好的人就未幾，但黃教能獲得蒙古貴族們的喜愛是因為它有個轉世之說，隻要你生前有錢有職位，死了後在地下撈個轉輪王、聰明王之類的那是輕而易舉的事，這如何不讓這些貴族神馳？