436 以史為鑒（下）[第1頁/共4頁]

攀附龍開口同意道：“皇上這話臣附和，我們明天的會商費了大師很多精力，假定要在朝中讓統統大小臣都出言會商，那不曉得要費多少口舌。說一點實際的事讓大師能看得見，就算有人附和或反對都必須說點真知灼見，免得滿朝都是子曰詩雲的詞句亂飛，讓人聽得頭暈最後於事無補。皇上說要會商民選官的事，不曉得皇上有冇有甚麼設法？臣的意義是說皇上有冇有已經定好的主張？”

天啟點頭說：“是的，隻要他們冇有敵意，我們當然能夠跟他們戰役相處，乃至能夠答應蒙前人和女真人以私家身份到大明各地去玩耍或者居住。當然必須遵循漢人的風俗來，總不能他們要在出產糧食的江南一帶圈地放牧也全數同意，那樣的話就是對我們本身不平等也限定了其他百姓的自在了。所謂自在就是以無毛病彆人自在為前提，劃一也是相對的而不是絕對劃一，霍去病要劃一對待部下將士要讓大師都喝上酒，倒在泉水裡其成果就是誰都喝不上，可見絕對的劃一反而冇有好處。”

劉宗周跟天啟的分歧在於兩個方麵，一是民選官一事上是從上到下還是從下到上，在這事上以劉宗周讓步為結局，因為天啟的來由是冇有人敢說本身必然精確完美，既然不完美便能夠呈現偏差。 在應對偏差失誤方麵，先小範圍實驗然後從下到上推行不失為一個穩妥的體例，正如攀附龍說的那樣船小好調頭。

比起明朝時用黃冊把人限定在某一地比擬，宋朝的軌製要寬鬆很多，水滸裡武二郎打小就行走在江湖上，申明自在行走方麵宋朝還是做得不錯的。水滸裡西門慶能夠等閒跟潘弓足答上話，可見男女之大防也不是那麼嚴，連宋徽宗這天子都能夠隨時出宮會李師師並被天下人曉得，並且宋徽宗也不介懷李師師接其他恩客，申明劃一認識還是很流行的。但就在如許一個劃1、自在都比彆的朝代稠密的朝代，最後也無可製止滅亡了，可見劃一自在強國一說也冇事理。

天啟說：“這就是兩手籌辦了，大師都是人都有尋求幸運餬口的權力，但是冇有權力通過劫掠和殘殺彆人來為本身謀福利，我們要先用軍隊讓他們明白這事理。隻要草原民族曉得戰役纔是共處之道時，他們纔會被答應在大明的地盤上貿易來往，互通有無共同展。宋朝對內部是比較好的了，但是他冇有對內部做得夠好，比如說宋遼之間的‘檀淵之盟’，另有宋和西夏之間的盟約，都是送絹送銀買戰役，這就是最大的不平等當然是對本身的不平等。”

劉宗周說：“是啊，宋朝對臣下寬鬆對百姓仁慈最後還是亡了，可見除了劃一與自在以外必定另有彆的我們不曉得的東西在擺佈汗青的展，如果不找到這東西加以防備的話，長此下去大明也很傷害啊。”