第二百八十六章 恐怖的房間[第2頁/共4頁]

這是一個泛用詞，並非特指某位神祗，在浩繁原始宗教當中，蛇神的形狀遍及存在，古波斯的蛇神，古印度的九頭蛇，津巴布韋的巨蟒、美洲文明的羽蛇神，西方天下的聖經裡也有蛇的記錄，在東方的陳腐中國，關於蛇的傳說一樣很多。

這內裡會有甚麼值得一看的東西嗎？弗蘭基米爾不由有些思疑。他想到地下室裡看看，如果不去未免會顯得遺憾，但是如許的處所，又能找到甚麼有代價的東西呢？

在好久好久之前，這個詞彙被用來表示土著社會中，那些原始宗教信奉裡的蛇神。

弗蘭基米爾不想節外生枝，他以為本身不開到這上麵去，但是獵奇心又差遣著他，不能不去一探究竟，或許他想找的答案，就在這彆墅的地下室內。

但是，跟著生物化工主義思惟的鼓起，以及各種生化實驗的不竭推動，“zombie”一詞，逐步被付與了，全新的含義。

弗蘭基米爾敏捷取脫手槍，表示裡奧和老闆娘保持溫馨後。弗蘭基米爾謹慎謹慎的，緩緩朝廚房走了疇昔。

敞亮的燈光，讓廚房裡的統統，都能看的非常清楚。弗蘭基米爾重視到，一塊四周有裂縫的地板，站在撞擊著空中啪啪作響。

回想起那些不堪入目標照片，弗蘭基米爾感到嘴裡一陣乾渴炎熱，此時他將裡奧正端著一個茶盤，晃閒逛悠的從客堂裡走過，弗蘭基米爾從茶盤上拿起茶壺，給本身倒了一杯茶水後，立即將其一飲而儘。

固然稱呼向來冇有獲得過同一，因為迄今為止，活著界上的很多國度。還是不承認有所得的“zombie”存在，但對於官方社會來講。這彷彿早已是無人不知的公開奧妙。

“zombie”。

在此我們臨時將之統稱為“喪屍”，而隻要在滅亡後重新又活過來的，我們才用“殭屍”一詞來表達。當然在“zombie”一詞中，這些東西是冇有任何辨彆的，而弗蘭基米爾所找到的嘗試陳述，也全都利用了“zombie”一詞，至於到的是“殭屍”還是“喪屍”，陳述中並冇有停止任何辨彆。

在多次確認本身冇有聽錯後，弗蘭基米爾才壯著膽量，走進了烏黑的廚房，廚房裡一小我影也冇有，弗蘭基米爾謹慎翼翼的，翻開了牆壁上點燈的開關，全部廚房立即亮了起來。

三小我的目光，全都同時朝廚房裡看疇昔，廚房裡冇有彆的，烏黑中他們甚麼也看不到，但卻能聽到若隱若現的腳步聲。

這些陳述裡，有關於對喪屍併發症的研討陳述，也有關於對病毒細胞的研討陳述，以及關於對傳播路子的研討陳述。彆的也少不了一些，諸如對培養環境，分散速率，醫治體例，病理特性，滅亡體例，進犯性，思惟才氣，以及分級界定等諸多方麵的研討陳述。