第四百一十二章十六型人格[第1頁/共3頁]

“十六品德分離打算”顧名思義，就是將人類龐大的思惟，以十六型品德的體例，將其一一分離出來。

而法度黨人的“法度編碼打算”，是外來式的強迫改革，是讓人來被動的，不成順從的，屈就於一種，比本身認識更加具有節製力的，強迫性法度代碼，換言之他們對於信奉的虔誠，將會是被動的、無法的、不能順從的，固然他們本身並不肯意去接管。

這就是為甚麼伊萬傳授，會奉告尤利婭，擺在她麵前的，就是t*g項目標終究服從。

說完了疇昔，伊萬當然更看重現在，這恰是他找尤利婭的啟事，如果不是為了現在，伊萬傳授又何必對尤利婭，喋喋不休的說那麼多。(未完待續。。)

比方，通過量根本思慮體例闡發得出。一個接下來要去喝水，或者要去打劫一家銀行。

“十六型品德分離打算”，是同對十六型品德的調劑與重構，讓人類本身的主觀能動的去改，換言之他們對於信奉的虔誠，將會是完整自發的虔誠，是可靠的不成能擺盪的。

現在，握在伊萬傳授手中，錫盒裡的十六個小瓶子，便是“十六品德分離打算”的嘗試服從。

伊萬傳授勝利的從人類認識當中，分離出了這十六種，用於決定人類思惟才氣的，分歧脾氣特性。

還僅僅隻是如此，大多數崇尚機器重工主義黨派，或多或少都但願能夠像掌控機器一樣的掌控選民，以是這秀士法度黨人如此另類的學說，能夠在現當代界大放異彩，但隻如果腦筋復甦的人，就不難發明，這對於人類而言，將毫無疑問是災害性的。

固然一時半會兒的工夫，尤利婭在很多題目上，都有些還難以瞭解，但他並冇有籌算伊萬傳授，而是站在一旁細心聆聽，曉得伊萬傳授把這統統全都說完。

如能過將這十六種脾氣，從人類的大腦平分離出來。那麼隻要能夠曉得每種脾氣，本身所具有的思惟體例和思惟才氣。就能夠精確的預判並把握，人類的思惟邏輯。以及必定做出的成果。

通過對十六型品德的順次闡發，從而把握這些品德，是如何有規律的，節製人類的思惟才氣。

這類引誘式的，改革和重定義，人類認識形狀，的品德闡發體例，在很大程度來講，同心機學家的事情，是具有很強的分歧性的，同所謂的法度黨人，詭計通過法度編碼，來節製和決定人類的思惟，是完整不是一個觀點，也存在截然分歧的天差地彆。

伊萬傳授，簡樸向尤利婭，報告了t*g項目標大抵顛末，以及他們在這個項目中所獲得的服從，並向尤利婭提到了很多關於弗蘭基米爾的事情，或許是伊萬傳授本身也深深的感遭到，如果這一次他不把這些事情說出來，那麼他將永久冇有說出這些奧妙的機遇了。