第五十七章 符咒簡介[第1頁/共2頁]

符咒是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所構成。若以符令引喻為人的話，符頭比如一小我的頭；主事神佛就比如一小我的思惟和心臟；符腹就比如一個腹部的腸胃，是我們書明符咒感化之處所；符腳就比如一小我的腳；符膽就比如一小我的肝膽，一個符令若冇有符膽就彷彿門冇有鎖一樣

符腳

符頭

書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清標記時，必須咒曰："天圓處所，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"便可。

普通常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不堪列舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。

1、自古以來，符咒家數很多，但各拜其祖師，有所分歧，就因為如此其符頭的暗號也有所分歧。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，地盤，祖師）的暗號。三勾在全部符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗唸咒語："一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千裡外。"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。

（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”）

符咒

，好人都可隨便進入。是以，符膽對符令而言有深足輕重之職位。

2、符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符可否充分闡揚效驗，在很大程度上取決因而否有符膽鎮守此中。

由來

概述

道家的符咒咒語，就是發源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢期間較為流行，並且也符有密切的乾係，畫符時要唸咒語，用符時也有咒語，作統統法都有必然的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才氣包管統統神通的見效。禱告時，咒語都是一些讚美神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求神通顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫忙等語。道家的咒語每句末端普通都有“吃緊如律令”一語。宋朝趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“吃緊如律令，漢之公移常語，猶今雲符到推行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。申明這句詞是從漢朝經張天師傳下來，要符到就靈驗的意義。