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書中說這兩人是懦夫，但我以為作這類無謂捐軀的人不過是鹵莽魯莽的凡夫罷了。真正的懦夫，即便是閃電劈到了他身邊的樹木也不會吃驚；即便是海嘯湧向本身也不會驚駭，勇於和統統惡權勢作鬥爭，當故國危難、民族將亡時勇於挺身而出，橫刀立馬，關頭時不吝一死。這類勇於為國度和民族捐軀的人才叫勇。如果說不怕死就叫勇，那麼他殺者是不是都可稱之為“懦夫”呢？

武俠當然要有一身高深的技藝，不然是做不了大事的。但史乘上記錄的大多為武俠行俠的過程，並未記錄他們都使了甚麼樣的武功。我以為，武俠使甚麼樣的武功真的不非常首要，隻要他能為民除害，救人於危難，即便他使得是“三腳貓”的工夫也是會讓世人讚成的。近世小說中描述武俠的“武功”的內容頗多。乃至於把武俠寫成一個個的“武癡”，動不動就要用本身的蓋世武功禮服於人。當然，古典名篇《水滸傳》裡也有關於武功的描述。比方武鬆的工夫有鴛鴦腳、玉環步等，但對武功的描述卻極其簡樸，最多隻是提一提武功的名字。可見，前人更重視對“俠”的描述。武功的凹凸吵嘴隻能證明一小我的搏鬥技能有多高，並不能代表這個是否可稱得上是一名“武俠”。

齊國有兩個懦夫，一住城東，一住城西。一天，兩人相遇了，因而便坐在一起喝酒。過了一會兒，此中一人要去買肉下酒。另一小我說，你我身上都是肉，還買甚麼肉？因而二人便抽出刀來在本身的身上割下肉來下酒，至死而止。

論書

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俠客趨名利，劍氣坐相矜。

詩中俠客意氣風發，仗劍南北，來去敏捷，英姿颯爽。武俠不但要有高深的技藝，更首要的是要有“俠”的品格。而《呂氏春秋》中也寫瞭如許的一個故事：

綜上所述，與其說俠士可貴，倒不如說俠義精力可貴。

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學這篇課文的當時，並未感遭到甚麼，過後我才猛省：實在唐雎便可稱得上是一名了不起的俠客呀！他不但辯纔好，並且有勇，以一人之力救了全部安陵，這是多麼寶貴的俠義精力啊！

“武俠”一詞，固然“武”字在前，但首要的是“俠”字。光會武不可俠，純屬武夫；光有俠不會武，做不了大事。俠義精力是人間最寶貴的精力之一。有人說俠義精力最早出在春秋期間。我以為這類說法完整不精確。在我看來，自有人類文明的那天起，俠義精力便存在了。俠義精力一向在伴跟著人類，直到現在。之以是說俠義精力出在春秋期間，能夠是因為春秋期間的俠客比較多吧――這是多麼好笑的觀點！不是因為有了俠客纔有了俠義精力，而是先有俠義精力然後纔出的俠客。俠義精力存在於每小我的心中，隻是有的人闡揚很多，有的人闡揚得少。如果一小我能將俠義精力闡揚得淋漓儘致，那麼他必然是一名巨人！如果你常常助報酬樂，如果你常常不計小我得失地幫忙彆人，那麼恭喜你，你就是一名俠客了。