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齊國有兩個懦夫，一住城東，一住城西。一天，兩人相遇了，因而便坐在一起喝酒。過了一會兒，此中一人要去買肉下酒。另一小我說，你我身上都是肉，還買甚麼肉？因而二人便抽出刀來在本身的身上割下肉來下酒，至死而止。

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論俠

“武俠”一詞，固然“武”字在前，但首要的是“俠”字。光會武不可俠，純屬武夫；光有俠不會武，做不了大事。俠義精力是人間最寶貴的精力之一。有人說俠義精力最早出在春秋期間。我以為這類說法完整不精確。在我看來，自有人類文明的那天起，俠義精力便存在了。俠義精力一向在伴跟著人類，直到現在。之以是說俠義精力出在春秋期間，能夠是因為春秋期間的俠客比較多吧――這是多麼好笑的觀點！不是因為有了俠客纔有了俠義精力，而是先有俠義精力然後纔出的俠客。俠義精力存在於每小我的心中，隻是有的人闡揚很多，有的人闡揚得少。如果一小我能將俠義精力闡揚得淋漓儘致，那麼他必然是一名巨人！如果你常常助報酬樂，如果你常常不計小我得失地幫忙彆人，那麼恭喜你，你就是一名俠客了。

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因為武俠能夠承擔嚴峻任務，春秋戰國期間呈現了養士之風。如春秋期間的吳公子光，戰國期間的四至公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）都是養士名流。為了俠士，他們不吝屈尊折節，為了俠士，他們不吝珍寶美女。可見一個俠士該有多麼的可貴。

俠客趨名利，劍氣坐相矜。

學這篇課文的當時，並未感遭到甚麼，過後我才猛省：實在唐雎便可稱得上是一名了不起的俠客呀！他不但辯纔好，並且有勇，以一人之力救了全部安陵，這是多麼寶貴的俠義精力啊！

黃金塗鞘尾，白玉飾鉤膺。

論書

翻開落滿灰塵的詞典，一個詞條俄然映入了視線――武俠。看一看註釋，卻隻要簡簡樸單的兩個字：俠客。莫非武俠就這麼簡樸麼？因而小子我俄然冒出個極大膽的設法，也學著寫一篇關於武俠的小論。內裡小我觀點頗多，諸君莫笑。

論武

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武俠當然要有一身高深的技藝，不然是做不了大事的。但史乘上記錄的大多為武俠行俠的過程，並未記錄他們都使了甚麼樣的武功。我以為，武俠使甚麼樣的武功真的不非常首要，隻要他能為民除害，救人於危難，即便他使得是“三腳貓”的工夫也是會讓世人讚成的。近世小說中描述武俠的“武功”的內容頗多。乃至於把武俠寫成一個個的“武癡”，動不動就要用本身的蓋世武功禮服於人。當然，古典名篇《水滸傳》裡也有關於武功的描述。比方武鬆的工夫有鴛鴦腳、玉環步等，但對武功的描述卻極其簡樸，最多隻是提一提武功的名字。可見，前人更重視對“俠”的描述。武功的凹凸吵嘴隻能證明一小我的搏鬥技能有多高，並不能代表這個是否可稱得上是一名“武俠”。