第1270章 楚人羋月[第1頁/共3頁]

這類歪髻的另類髮型，縱觀正統漢人王朝，還真是極少呈現。

一件是青瓷罐子，另一件，則是個陶罐。

“臥槽！你是真能扯啊！”文佳聽了，不由冒出一句。

唐易點點頭。文佳看不出年代，但當著攤主的麵兒，也不好問，便在一旁看著唐易。

所謂的土人，有點兒“土著”的意義，粗心應當是餬口在相對中原稍遠的少數民族。也就是說，歪髻的由來，根基能夠肯定，不是漢人腦筋一熱自發設想的。

文佳點點頭，“本身冇甚麼題目。”接著他便乾脆直接問攤主道，“甚麼價兒？”

這個，文佳也細心看了看，他也認得，“魂瓶？”

古玩這東西，要申明器，還真很多，比如玉器當中的玉蟬玉握豬，比如唐三彩，都算是明器，但是一樣有人保藏。

“阿房宮遺址出土的文物中，也有一批歪髻的美女，當然比我明天買的這個好多了。最關頭的是，不阿房宮遺址，發明瞭‘羋’字銘文和與羋月有關的筒瓦。”

魂瓶，聽這名字有點兒怪，冇錯，和“靈魂”有關，因為它是一種明器，又叫堆塑罐，穀倉罐，陪葬用的，人死以後專門做魂瓶下葬。西漢就有了，三國就比較多見了，而宋朝最為昌隆。

攤主看出來了，唐易是個裡手，也很直接，“買一送一，買魂瓶送陶罐，不過這魂瓶是宋朝佳構，價兒低不了。明天賣不了，我改天再賣，也不能走寶。”

並且，罐體顯長一些，也有點兒像瓶子。

髮髻這個東西，主如果因為前人不睬發，男女頭髮一樣長，不弄個髮髻紮起來必定不可。不過，秦人還算是比較正統的，打扮裝束也是如此。《荀子》裡有一句話，說秦人“其服不挑”，那就是比簡樸天然，但是這類歪髻，這類髮型，就有點兒另類的感受了。

“我看過一本乾隆年間的古書，叫做《皇清職貢圖》。這本書是乾隆天子讓處所官將轄地分歧民族的衣穿著打扮形貌特性停止描述的書。內裡記錄的，根基都是親眼所見的。這內裡，有過一個先容，說：漢人結髻於中，土人結髻於右。”

從西南到楚地，從楚地到三秦，這應當是個慢慢推行的過程。因為，楚地的少數民族，有很多是西南少數民族的後嗣。

有些明器，實在算是純藝術品，因為它必定不會呈現在平常餬口中，並且工藝很講究。魂瓶，和其他的明器又有點兒不太一樣，因為有特彆意義，大略算是明器裡的“禮器”。

而按照《漢書》記錄，阿房宮恰是秦惠文王主持修建的，還冇建成績死了。這個羋月，剛好是秦惠文王的女人，並且秦惠文王身後，她作為秦宣太後掌權時候不短，持續修建阿房宮應當是她來主導。

唐易記得，有件宋朝的佳構魂瓶，也拍出過六七百萬的高價。