第820章 紅顏知己[第2頁/共3頁]

“你如許的年青人，可貴有此慧根，又如此好學，我樂得如此，不必言謝。”攝羅達摩單掌行禮，“倒是好笑我一開端還覺得你是為了伽內什神像，企圖不軌。”

“在印度，色戒如許的戒律，和尚不必然非要遵循。”攝羅達摩接著說道，“佛教傳入中原，為了適應社會要求，產生了竄改。”

“馬不斷蹄。”攝羅達摩笑道，“你已經遲誤我的時候了”

他冇有效“靈力”這個說法，主如果怕瞭解上呈現偏差。

既然要儘早出發，張路也不含混，竟然訂到了第二天上午從孟買飛往班加羅爾的機票。

因為此聻的進入，玄域聖環的空間當中，五行循環天生。同時，他死時必然怨氣沖天，但是那一聲“一念成佛，一念成魔”卻又真逼真切呈現在了唐易耳中，申明此聻確已修煉到了必然境地。

隻不過，從一個高僧嘴裡親身說出來，不免一時吃驚。

看來，這華嚴十地的空間，乃是能育法生果的空間也就是說，本身的神識進入，傷害性並冇有設想得那麼大，因為空間本身就代表著一種發展的功德

“這玄域聖環本身是一種金屬，而金也是五行的一種，隻要有其一，再成心念力進入，便會循環來去，生生不息。五行的力量就都會產生。不但是五行的力量，其他的環境也能夠此類推。比如有了怨念，就會有戴德，有了哀痛，就會有歡樂”攝羅達摩接著說道。

“十地，是大乘菩薩道的修行階位。同時，大地能生萬物。這玄域聖環的華嚴十地空間當中，包含五行的力量，不敷為奇。”攝羅達摩不假思考。

“多謝大師見教”唐易根基上已經問完了，便起家深施一禮。

最關頭的是，從一名高僧嘴裡堂而皇之聽到“紅顏知己”這個詞兒，實在是有些出乎料想。

唐易本來也曉得，色戒是中原佛教禪宗的戒律，卻不是統統的佛教信徒都遵循的。比如倭國，削髮人能夠結婚，能夠生子；另有的宗派，乃至有“陰陽雙修”的修行體例。

並且，禪宗是中原本土化的佛教，和印度佛教有差彆也很普通。

“我說，這不會就是那位高僧吧”張路問道。

“我是說實際的力量，而不是一種特性。”唐易彌補道。

唐易返回時，林娉婷和張路正站在街角等待。

“罪惡罪惡”唐易當即起家相送。

攝羅達摩還是相沿舊稱呼，稱卡納塔克邦為邁索爾邦，唐易也便冇有改口，就勢說道，“大師何時出發”

唐易對汗青比較熟諳，也很輕易瞭解這一點。除了中原當代農業社會的出產力程度的身分，中原當代的佛教寺院參與社會活動較多，和尚和官方來往比較密切。以是“色戒”標準的產生也是有背景啟事的。