第1510章 朱八戒[第1頁/共4頁]

朱國衛的宅子分開溫泉宮不遠，不過兩三千米的路程，不到一刻鐘他的馬車就進了宮門。朱濟世這時方纔和瑪麗亞.克萊門蒂娜、芭伊女王兩人坐到飯桌前麵，還冇動筷子就傳聞兒子來訪。公然冇有不予召見，而是讓楠本高子請他出去一起用膳。

4、不成華侈；

在儲存了佛教的精華以後，朱國衛又感覺佛教的清規戒律太多，這個不可阿誰不準的，天然信賴的人少。所謂酒肉穿腸過，佛祖心中記纔是真諦。以是在朱國衛的《如來真經》中隻給佛教徒規定了八個戒律。

“衛兒，這經真是你本身寫的？”

芭伊女王解釋道：“那是2600年前的事情，天竺呈現了和婆羅門教對峙的沙門思潮，有諸多教派，佛教隻是此中之一。而諸多沙門家數的初創人都是婆羅門教出身，因此被印度教徒視為是印度教分支。不過佛教的劃一思惟對統治者倒黴，以是終究冇有能成為印度教的支流。”

其次是因果循環和循環往生――這是佛教最精華的部分！朱國衛對此當然有本身的觀點。因果循環和循環往生是由佛陀把握的，佛的信徒當然能夠獲得虐待，而對傳播佛教有進獻者更加虐待。比如剃度削髮，比如捐款給梵刹，比如齋僧等等。都是能夠得好報的。即便此生冇有回報，來世也會有好報。

煩悶了一年多的前大理國王朱國衛的表情也因為這氣候鎮靜了一些。本日沐浴，沐浴後換了身乾爽的衣服，讓幾個從印度一起跟從過來的仆人――都是本來他身邊大理近衛軍的兵士――搬了張躺椅到院子中，舒舒暢服的在樹蔭下躺了下來，又讓人在躺椅前麵擺放了書桌和文房四寶。掛了閉門謝客的牌子，籌辦好好的創作一卷佛經。

以上俗稱“朱八戒”，不但約信徒，一樣束縛僧侶――不再製止僧尼結婚、喝酒和吃肉，不過卻製止僧團具有寺廟以外的任何房產、地盤，製止寺廟、僧團處置出產運營。僧侶必須依托信眾捐贈或國度撥款餬口！同時規定僧尼不得同寺，僧侶家眷不得居住在寺廟當中。如許的規定實際上已經堵塞了絕大部分僧尼結婚生子的能夠性。

“芭伊，你看看吧。”朱濟世將手中的《如來真經》遞給正在埋頭用飯的芭伊女王――因為朱濟世沉淪上了肚皮舞，芭伊女王這兩天非常辛苦，體力耗損不小，肚皮早就餓癟了。不過這會兒聽到朱濟世的話，還是放下碗筷，接過文稿看了起來。她本來是不懂中文的，不過因為跟從了朱濟世就找了教員學會了中文，現在能說也能寫。

5、不成怠惰；

《如來真經》的創作思路早在那爛陀寺已經有了，就是儲存佛理的精華。起首是劃一――當然是眾生法性劃一，佛對眾生的慈悲喜捨心劃一，在因果報應麵前劃一。並不是說一小我和一頭豬要劃一相愛，而一頭豬被人所殺所食也不是不平等，而是因果報應……