第1510章 朱八戒[第2頁/共4頁]

“如果朕這個統治者以為國衛改進的佛教應當成為東孟加拉和東輝的國教呢？”朱濟世的語氣還是淡淡的，不過說出來的話倒是金口玉言，不容反對！

5、不成怠惰；

6、不成棍騙；

朱國衛的宅子分開溫泉宮不遠，不過兩三千米的路程，不到一刻鐘他的馬車就進了宮門。朱濟世這時方纔和瑪麗亞.克萊門蒂娜、芭伊女王兩人坐到飯桌前麵，還冇動筷子就傳聞兒子來訪。公然冇有不予召見，而是讓楠本高子請他出去一起用膳。

“另有這事兒？”朱濟世不懂佛，也不曉得佛教和印度教的淵源。

第四是極樂天下、阿鼻天國和循環往生等一整套佛教天下體係――當然，極樂天下是極樂的，阿鼻天國是可駭的，循環往生是有能夠投胎到朱濟世家裡的……隻要佛陀他白叟家歡暢，甚麼功德情都會有的，以是必然要信佛！

《如來真經》的創作思路早在那爛陀寺已經有了，就是儲存佛理的精華。起首是劃一――當然是眾生法性劃一，佛對眾生的慈悲喜捨心劃一，在因果報應麵前劃一。並不是說一小我和一頭豬要劃一相愛，而一頭豬被人所殺所食也不是不平等，而是因果報應……

2、不成殺人――參軍作戰者例外；

其次是因果循環和循環往生――這是佛教最精華的部分！朱國衛對此當然有本身的觀點。因果循環和循環往生是由佛陀把握的，佛的信徒當然能夠獲得虐待，而對傳播佛教有進獻者更加虐待。比如剃度削髮，比如捐款給梵刹，比如齋僧等等。都是能夠得好報的。即便此生冇有回報，來世也會有好報。

在儲存了佛教的精華以後，朱國衛又感覺佛教的清規戒律太多，這個不可阿誰不準的，天然信賴的人少。所謂酒肉穿腸過，佛祖心中記纔是真諦。以是在朱國衛的《如來真經》中隻給佛教徒規定了八個戒律。

8、不成對父母不孝。

他對佛祖的信奉多數是因為母親鄭妃的影響，在兵敗印度之前不過是淺信，佛經是讀過一些，但多是一目十行，向來冇有用心研討過。直到厥後兵敗被俘，在那爛陀寺遺址居住，才埋頭下來研讀佛經，越讀越感覺佛經上的事理是很好的。但是經文實在太多太雜，比不得基督教和真神教就簡簡樸單的一本真經吃遍天下。如果要比誰的經多，佛教絕對能夠力壓基督、真神二教。

“芭伊，你看看吧。”朱濟世將手中的《如來真經》遞給正在埋頭用飯的芭伊女王――因為朱濟世沉淪上了肚皮舞，芭伊女王這兩天非常辛苦，體力耗損不小，肚皮早就餓癟了。不過這會兒聽到朱濟世的話，還是放下碗筷，接過文稿看了起來。她本來是不懂中文的，不過因為跟從了朱濟世就找了教員學會了中文，現在能說也能寫。