第1512章 民意黨式的佛教[第1頁/共4頁]

“如來真宗將會引入‘本山製’，爪哇總本山是一宗之領袖，除了直轄爪哇教區以外，還賣力帶領全部宗門。8處大本山全都附屬總本山，各自大責一個大教區。大本山（總本山）下再設立本山賣力一中教區，本山之下則是末寺，賣力一小教區。全部如來真宗，都必須從命爪哇總本山，下級寺廟必須從命下級寺廟，各級僧眾必須以真如法王馬首是瞻！”

以後就是依托如來真宗的寺廟開設黌舍書院，傳授《如來真經》、儒家典範和一些天然科學知識――實在這就是基督教教會黌舍的翻版，對南洋、印度的土著少年兒童用如來真宗的佛理和儒家思惟停止洗腦，同時再傳授一些實學以便利此中的佼佼者進一步肄業或出任官職。

不過如許一個構造起來的強大佛教教派對於大明朝廷和大中華諸國的王廷也是個不大不小的威脅。對此，朱濟世早就有了安排。

而後，朱濟世和朱國衛還打算招募一批儒僧――既懂佛理又通儒學，用他們作為如來真宗的核心。這是推行如來真宗的關頭！朱濟世的打算是不拘一格，廣選良材。因為如來真宗的佛理簡樸，初級僧侶又不必戒色戒葷，並且報酬優厚，還能夠貢獻父母，實在和仕進冇有甚麼辨彆，想來能夠吸引到一些不在乎有冇有頭髮的“儒士”和彆的宗派的和尚尼姑插手。不過遴選甚麼樣的人，又要如何加以練習，還是需求細心揣摩的。

‘這是佛教還是民意黨！？’朱國雄在內心嘀咕。

是以儒學的“佈道”才氣底子不能和基督教、真神教和佛教比擬。要不然中原大地也不會被外來宗教一再侵入了。以是朱濟世曉得不能讓儒學直接去和真神教、印度教打擂台，隻能佛儒並用。

而在開設寺廟黌舍以後的，當然是建立起以儒為主，以佛為輔，再兼以實學的科舉體係，以提拔南洋、印度土著後輩中的精英擔負官員。當然，近似的科舉取才也會在僧侶中展開，便於初級僧侶晉升到初級僧侶。

“爪哇王國衛將會剃度削髮，成為如來真宗開山之祖，法號真如法王。”朱濟世隻稍稍一頓。當即又往下說道，“那爛陀寺也將再興於世。印度、孟加拉、東輝、爪哇、金州、錫蘭、吉大、阿拉乾和丹那沙林將各建一座那爛陀寺。此中爪哇那爛陀寺將成為如來真宗總本山，其他各那爛陀寺將是如來真宗大本山。”

如來真經？朱國雄和潘祖蔭相互對視一眼，明天甚麼狀況？太上天子竟然一開口就是佛經？

朱國雄正迷惑的時候，朱濟世已經開口了，“瑪麗亞，把《如來真經》給皇上另有潘左相看看。”

朱國雄曉得本身老丈人的心機，忙開口替他得救道：“父皇。潘左相事件繁忙，恐怕得空參悟佛理，不如就由兒臣代庖，兒臣也是懂儒家事理的。”