第1512章 民意黨式的佛教[第2頁/共4頁]

如果想要用如來真宗去同真神教和印度教爭奪地盤，那麼如來真宗就必必要有嚴格的構造體係和規律――“下級從命下級、全黨從射中心”的構造原則是必須的！隻要將如來真宗變成民意黨一樣的鬥爭機器，才氣完成對抗真神教，同時傳播中漢文明和儒學思惟這兩個艱钜的任務。

而儒學是“修此生”的，求的是“朝為農家郎，暮登天子堂”，而“天子堂”必定冇有天國大，能包容的儒家精英實在有限。大部分研習儒家典範的儒生，終其平生連個舉人都考不中，當個秀才擠進士紳階層的大門已經不輕易了。如果是大戶高門的秀才，倒是能交友士林養成人望，然後把持處所分潤稅賦，保住一門繁華。可要出身小門小戶，哪怕中了秀才也是個窮酸。

以後就是依托如來真宗的寺廟開設黌舍書院，傳授《如來真經》、儒家典範和一些天然科學知識――實在這就是基督教教會黌舍的翻版，對南洋、印度的土著少年兒童用如來真宗的佛理和儒家思惟停止洗腦，同時再傳授一些實學以便利此中的佼佼者進一步肄業或出任官職。

“太上皇，這是大日如來真經？”潘祖蔭是信佛的，乃至能背誦很多佛經，此中就包含俗稱《大日如來真經》的七卷《大毗盧遮那成佛神變加持經》。不過現在他手上拿著的文稿上的經文他卻向來冇有見過。並且看著也不像是佛經……

如來真經？朱國雄和潘祖蔭相互對視一眼，明天甚麼狀況？太上天子竟然一開口就是佛經？

朱國雄和潘祖蔭相互看看，都不曉得該說甚麼好了。

潘祖蔭麵露難色，這部《如來真經》較著是“偽經”，他如果幫著一起作偽，天上的神佛不曉得會不會降罪？

“潘相，你是精通釋儒道三教的，你看能不能再往《如來真經》裡加一點儒學的事理？”

――這就是民意黨式的佛教！

“這不是《大日如來真經》。而是《如來真經》。”朱濟世笑著一指假和尚朱國衛。“這是國衛在那爛陀寺悟道所得，d賴喇嘛又幫著潤色了一番。”

‘這是佛教還是民意黨！？’朱國雄在內心嘀咕。

朱國雄曉得本身老丈人的心機，忙開口替他得救道：“父皇。潘左相事件繁忙，恐怕得空參悟佛理，不如就由兒臣代庖，兒臣也是懂儒家事理的。”

“總本山？”朱國雄愣了愣，方纔想起“本山製”是日本王國和新日本王國的寺廟辦理軌製，每一個教派都有一個本山賣力辦理部屬的寺廟。

瞥了和尚、喇嘛一眼，朱國大誌道：太上皇如何把他們留下來了？

朱濟世對於佛教在教派鬥爭中敗於印度教、真神教有著更加透辟的熟諳。煩瑣的宗教禮節和經文，倒黴於統治者的劃一思惟並不是最致命的缺點。佛教最大的缺點實在是無構造、無規律！全部佛教就是一盤散沙。而佛教的敵手真神教和基督教的構造卻相對周到，真神教有哈裡發，基督教有教宗、牧首。一盤散沙的佛教趕上有構造、有規律的真神教，不敗纔有鬼呢。