第十五章：動盪局勢（三）[第1頁/共4頁]

在同治回亂之前，西北陝甘兩省回民人丁約有7百多萬，但在左宗棠安定回亂以後，西北殘剩回民十不存一。左宗棠曾在他的《收撫回民安插耕墾片》中提到：“……陝回人數計之，疇前無事時，散處各州縣處所，丁口奚啻數十萬，見計除西安城中土著兩三萬外，餘則儘族西行，陝西彆無花門遺種。……其死於兵戈、疾疫、饑餓者十之九……”

趙振中已經讓鄭建濤構造人力彙集了西北地區內一些佈道人巧取豪奪、欺男霸女、罔顧性命的斑斑劣跡。經再好，也會有人成心或偶然地把經念歪的。何況這些占有西北多年的門宦中本來就不乏與官家、宗族權勢連絡而成的怪胎，呈現些劣跡實在是平常不過的事情。而有了這些證據確實的質料在手，等安定動亂後，正可作為西北當範圍製宗教並推行一係列政策的根據。

宗教自主、宗教與民族分離，以及宗教信奉自在是趙振中籌辦在西北推行的三項最根基的民族宗教政策。有了這三個原則為前提，那後續一係列政策的出台也就順理成章。

“鄭建濤曾奉告過我一些環境，比你說的還要嚴峻。”趙振中笑了笑，又胸有成竹地說道，“你放心，寧夏和青海那邊冇事，隻是甘肅臨洮及周邊一帶有些民氣機大了點。等這些人鬨起來後，我們也恰好以此為契機，推行宗教自主、宗教與民族分離、宗教信奉自在等政策。”

如果冇有這麼一場亂子，趙振中等人如果一下子推行民族與宗教相分離，以及宗教信奉自在的政策，那不免有些高聳，也很能夠會被彆有用心的人操縱，進而鼓勵回民反對西北當局。但如果宗教極度分子先肇事，群眾軍和西北當局彈壓後再出台有關政策，即便有民氣有不滿，麵對有理有據，又有強大武力為後盾的西北當局也隻能偃旗息鼓。

趙振中回過神來，摸摸鼻子，笑道：“說吧，我聽著呢。”

為了便於軍隊內部的辦理，加上公眾黨推行無神論，因此，這幾年裡群眾軍中雖包容了少量蒙、藏、滿等族，但根基上冇有回民，當局中也仍以漢族為主。對於這類環境，占按照地90以上人丁的泛博漢民天然是揚眉吐氣，也對當局、軍隊擁戴有加，而除回民外的其他少數民族也並無不良反應。

實施宗教與民族分離，那回民可就再非生而為教民。如許一來，隻要其他政策共同到位，乃至會呈現回民不信教，或者信基督乃至入玄門、佛教的環境。

西北好不輕易獲得了眼下如許一個相對穩定的生長局麵，毫不能因民族、宗教題目而遭到滋擾趙振中已經決定藉機將那些極度宗教權勢狠狠地打掃一遍

依趙振中本來設法，是但願朱榕能生長為公眾黨外能夠合作的一方盟友。畢竟，朱榕在東北但是有很多乾係，朱慶瀾更是德高望重，將來若他們父子出麵互助，那在措置一些事情上要省很多心。而朱榕現在成為公眾黨一員，當然無益於行動上保持分歧，為公眾黨批示下的有關行動增加便當，但也不免會讓人感受有黨同伐異之嫌。不過，既然唐明已經把朱榕生長到公眾黨內，那趙振中就要對一些安排停止調劑了。