第十五章：動盪局勢（三）[第2頁/共4頁]

“鄭建濤曾奉告過我一些環境，比你說的還要嚴峻。”趙振中笑了笑，又胸有成竹地說道，“你放心，寧夏和青海那邊冇事，隻是甘肅臨洮及周邊一帶有些民氣機大了點。等這些人鬨起來後，我們也恰好以此為契機，推行宗教自主、宗教與民族分離、宗教信奉自在等政策。”

就群眾軍節製的甘、寧、青三省來講，回民算是多的，但不管是回民總數還是所占人丁比例，都處於絕對優勢。

趙振中已經讓鄭建濤構造人力彙集了西北地區內一些佈道人巧取豪奪、欺男霸女、罔顧性命的斑斑劣跡。經再好，也會有人成心或偶然地把經念歪的。何況這些占有西北多年的門宦中本來就不乏與官家、宗族權勢連絡而成的怪胎，呈現些劣跡實在是平常不過的事情。而有了這些證據確實的質料在手，等安定動亂後，正可作為西北當範圍製宗教並推行一係列政策的根據。

這分離在甘、寧、青各地，統共不過75萬擺佈的回民，此中另有很多心慕群眾軍和西北當局善政而不肯與其為敵，加上另有害怕群眾軍兵勢不肯參與的，又冇有兵器設備，如何能成得了事？再說，青海、寧夏幾位兵強馬壯的馬老爺都被群眾軍連番擊敗，憑一群倉猝間拉起來的烏合之眾就更不是敵手了。恰是有這類種顧慮，固然有極個彆門宦中人死力鼓惑，可除了臨洮一帶的一些人外，並冇有多少回民情願真正參與此中。

宗教自主，就斷絕了西北按照地內宗教受外來乾預的能夠，製止此後有國表裡的敵對權勢借宗教插手西北。

“光宗教自主、宗教民族分離、宗教信奉自在三項內容可不敷。”見趙振中早有計算，周安舒又彌補道，“如何也得把那些宗教中的私刑，以及由宗教而來的成規肅撤除特彆是此中對女性極其殘暴的割禮。”

如果冇有這麼一場亂子，趙振中等人如果一下子推行民族與宗教相分離，以及宗教信奉自在的政策，那不免有些高聳，也很能夠會被彆有用心的人操縱，進而鼓勵回民反對西北當局。但如果宗教極度分子先肇事，群眾軍和西北當局彈壓後再出台有關政策，即便有民氣有不滿，麵對有理有據，又有強大武力為後盾的西北當局也隻能偃旗息鼓。

在同治回亂之前，西北陝甘兩省回民人丁約有7百多萬，但在左宗棠安定回亂以後，西北殘剩回民十不存一。左宗棠曾在他的《收撫回民安插耕墾片》中提到：“……陝回人數計之，疇前無事時，散處各州縣處所，丁口奚啻數十萬，見計除西安城中土著兩三萬外，餘則儘族西行，陝西彆無花門遺種。……其死於兵戈、疾疫、饑餓者十之九……”