“五姓七家”中國最後的貴族[第2頁/共4頁]

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崔、李均有兩支，以是唐時“四姓”中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、隴西李氏、趙郡李氏中的哪兩支一向為後代所爭議。就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影響力低於博陵崔氏，但自曹魏時起，清河崔氏開端趕超，因至北魏時呈現崔宏、崔浩、崔鴻如許的人物而使家屬名譽達到顛峰，一舉超出了博陵崔氏。當時，清河崔甗對範陽盧元明說：“天下盛門唯我與爾，博（陵）崔（氏）、趙（郡）李（氏）何事者哉？！”但到了唐朝，博陵崔氏影響日深，再次超出了清河崔氏。唐初作《氏族誌》，以出身博陵的黃門侍郎崔民乾為天下第一流派，且全部唐朝，來自博陵的宰相也超出了來自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推為士族之冠”。至於隴西李氏和趙郡李氏，在北魏時，前者的職位要高於後者，同是到了唐朝，後者亦反超前者。在北魏時，趙郡李氏和博陵崔氏並肩進步：“（帝）納隴西李衝女為夫人，納崔、盧、鄭、王‘四姓’女充後宮。趙郡李氏人物尤多，各盛家風。世言高華以五姓為首。”有唐一代，趙郡李氏更加顯赫，出宰相17人，於世家大族中為最多。博崔、趙李之榮盛，是依全部唐朝而綜觀的，若按傳統瞭解，唐初時的“崔、盧、李、鄭”，仍指清河崔氏、範陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏。不過，因為自唐起博崔、趙李已正式成為超等朱門，以是有唐一代更風行上麵的新說法——“五姓七家”：博陵崔氏、趙郡李氏、清河崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭氏、隴西李氏、太原王氏。

中國汗青上的士族政治，抽芽於東漢中期，亡覆於唐朝末年。因而，在一種感受上以為：士族政治，從東漢，經魏晉南北朝，至隋唐，跟著經濟上的“占田蔭客製”和政治上的“九品中正製”兩大特權的消逝，而呈逐步減弱滅亡的局麵。實在這是一種極大的曲解。因為，就汗青究竟看，中國士族政治期間有兩個階段最為光輝，一是兩晉北朝，二是唐朝。唐朝時，特彆是中晚唐，士族政治不但冇有暗淡；相反，卻再次奇特地光輝起來——這並非簡樸意義上的“迴光返照”。

實際上，唐朝天子在按捺“山東士族”時是極不自傲的，因為同時皇室又自稱其祖出自隴西李氏且以此為榮。高宗期間，還是打壓世家大族，並以法律的情勢公佈禁婚詔：“後魏隴西李寶、太原王瓊、滎陽鄭溫、範陽盧子遷、盧渾、盧輔、清河崔宗伯、崔元孫、前燕博陵崔懿、晉趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。”成果還是不快意，不但不能製止他們相互為婚，反倒在無形中增加了這些大族的本錢：“厥後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱‘禁婚家’，益自貴。”他們不但鄙棄諸姓，即便皇室也不能入其眼（皇室雖自稱出自隴西李氏，但受思疑，且有胡化之風，不為崔盧所重）。唐文宗時，天子向宰相鄭覃求婚，但願鄭覃能把孫女嫁給皇太子，但鄭覃寧肯把孫女嫁給時為九品官的崔某。為此文宗無語：“官方修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”即便是到了文宗期間的晚唐，人們的門閥看法不但冇有減弱，相反更加嚴峻。