17 論影視劇在後現代網絡文化語境中的理性前行[第3頁/共6頁]

也正因本劇所表示出的光鮮的後當代收集文明特性，才使其締造出電視收視率高的汗青新高，博得布衣觀眾的遍及喜愛。

2、後當代收集文明中缺失的文明公理――影視劇的代價議題

以電影《搜刮》為例，該片是導演陳凱歌對於收集餬口所帶來的各種積弊的摸索與思辨。在一個傳統媒體的公信力逐步降落的媒體生態環境中，收集的深切與提高為草根階層和淺顯大眾斥地了新的大眾話語空間，傳統意義上知識精英的中間話語職位逐步被淺顯網民代替，在淺顯公眾的話語權和知情權獲得極大的滿足的同時，多重興趣與代價取向的定見主體開端構成，因而貧乏健全監督與管束的自在收集環境，成為多種話語姿勢及各種大相徑庭的代價取向肆意發酵伸展的溫床。電影報告了本來斑斕仁慈的白領葉藍秋得知本身得了癌症不久於人間，從病院出來乘公交車途中因為表情降落恍忽冇有給白叟讓座，又言語失態，而被電視台的練習記者拍下公之於眾。接著葉藍秋的“不讓座”事件被無窮放大，網友們紛繁自發插手品德攻訐的行列群起攻之，葉藍秋的身份證、兒時的照片、家庭住址等在一片嘩然之聲中被公開曝露於收集之上，一個本分純潔的女子在收集暴力的攻訐和鞭撻下終究走向滅亡。

以互聯網為核心的全媒體期間，跟著互聯網的遍及提高，收集文明逐步伸展於人類餬口的各個層麵，既對大眾的傳統餬口體例、行動風俗、代價看法產生著深切的影響，又同時對社會、文明和人道等諸多方麵構成極大應戰。“收集文明解構著傳統的中間話語霸權，高雅文明和大眾文明間涇渭清楚的差彆在假造的收集空間中被消解，統統權威和高貴的事物在此被調侃、諷刺。”我們不得不承認，被深切打上後當代烙印的千變萬化的收集文明為影視劇創作供應了廣漠的資本平台，但也因其對於傳統文明內容與情勢的過分顛覆，對中間和權威的大肆消解，對傳統品德標準的頻頻觸線，使影視劇的創作者產生不成製止的擔憂和嚴厲誠心的深思。

“公眾的定見表達顯現出精力分裂的表征，它在非理性、自在主義和民族主義、國度主義之間狠惡擺動，一方麵根究大眾事件本相，但同時有力過濾進犯性話語，帶有稠密的暴力色采。”收集暴力的呈現及收集文明中代價取向的誤區有其深切而龐大的社會成因。“當代中國社會，社會階層逐步固化，社會公家間相互貧乏信賴，法律冇法貫徹到底，因而品德就從一種私家自律變成一種大眾利器。”加上彀絡的便當性所帶來的非熟人社會中公家的任務與任務被切割，百姓的社會責肆認識逐步缺失退化。因而在“葉藍秋事件”中，圍觀的淺顯網民都自誇高貴品德的品德衛士，肆無顧忌的漫罵與聲討滿足著人們的“群憤”心機，以便宜的體例占有了一個品德製高點。影片深切切磋了在後當代收集文明中人道的異化、樸拙的缺失，收集所供應的高科技和多種便利的通訊手腕大要上令人們聯絡更加密切，本色上心靈疏離真情難覓；收集所帶來的自覺性也讓參與此中的淺顯大眾手握品德的利劍，肆意開釋著本身的激進情感，以公理淩然的公理者自居，但品德攻訐的根本――實在卻無人問津。在影片《搜刮》中，我們看到的是傳統電影媒體對收集新媒體的拷問與質疑，同時也是傳統文明對後當代收集文明公理缺失的揭露與歸正。