29 網絡時代的悲劇內涵[第3頁/共9頁]

是以不管如何，當代悲劇在舞台上還是存在的。並且，悲劇除了政治暴力、軍事暴力導致的身材傷害（殘疾與滅亡）的古典範疇，人物內涵的虛假賦性和期間培養的程式性、機器性與外活著界的萬物靈動本質之間的張力已經成為悲劇的“新範圍”。這裡，“外活著界”能夠指人類社會統統強加在人類頭上的“法則”、“軌製”、“個人”、“國度”。前者包含：被欺侮和被剝奪身材的群體的個人性悲劇，滅亡悲劇；後二者包含：謊話的悲劇，官僚主義者的悲劇，統統標簽為“主義”者的悲劇（主義是當代性範圍之物，如果硬性移植進後當代語境，就是悲劇的源泉），收集假造**往產生的媒介性悲劇（如不信賴、說話歧義激發的暴力牴觸等）。由此，當代的悲劇範圍能夠歸納為三類：1、說話之前社會就出世的悲劇：殛斃、滅亡和暴力（簡稱傳統的悲劇），2、說話以後社會出世的悲劇：虛假、謊話和悖謬（簡稱呼話的悲劇），3、收集期間因為來往的媒介受壓抑產生的新悲劇。

至今，人類仍然餬口在一個大眾傳媒、太古甲骨文明石考古發明、經文、宗教教義、口頭語、書麵語等媒介一起稠濁利用的期間，人類的說話在乎味、借用、比方、幾次的天下裡，不但仿照文學、電影和戲劇，也締造讓戲劇仿照的說話。文字、演出、平常說話之間的邊界正在突破；語境這個觀點的呈現，又讓人類在指向某個事物的時候有了遍及的解讀能夠。在如許的期間，我們說“悲劇”一詞，既能夠是舞台悲劇，也能夠是“看起來像一場悲劇”的意義；在背後的潛台詞，既能夠是對一個不良事物、事件的感喟，也能夠是對庸常餬口的架空和對遙不成及的豪傑年代的追思和神馳。

在分彆悲劇類彆上，產生鴻溝渾沌和恍惚是普通的事情。如果你詰責我：“為甚麼在《傾銷員之死》內裡。威利最後他殺了，卻還歸納在第二類？”我的答覆是――這篇論文的解纜點――在當代，揭露人們儲存的說話性危急，是劇作家的任務。這部戲劇是在切磋美國夢的虛假和布衣餬口的一步步式微，走向絕望的那種遍及性遭受，重點是“人們說話中曲解的究竟”而不是在描畫一次“身材的滅亡”。

但是，一旦說話的程式性偏差和錯誤與社會倫理、社會活動掛鉤時，它對個人和小我的傷害就會增加。烏托邦就近似一個阿爾法筆下的“小村落”，烏托邦在冇有處理“戶口”的合法性題目之前，搬到實際中來的風險是龐大的。再如，哪怕是一樣的充滿細節豐富性的遊戲，用簡樸的程式來揭示，也一樣有錯誤。我們回想一下認識形狀式寫作的作家，如蘇聯的高爾基等，均是在一個主題先行的前提下停止的萬無一失的寫作。當然，高爾基的題目比這個阿爾法還要龐大。但他們內涵的思惟肌理有著類似性。