29 網絡時代的悲劇內涵[第2頁/共9頁]

我們能夠把《被俘的普羅米修斯》、《奧賽羅》、《麥克白》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《榆樹下的**》、《雷雨》歸納為第一類悲劇，而把哈羅德・品特的《生日晚會》、約翰・福瑟的《有人將至》、薩拉・凱恩的《摧毀》和《費德拉的愛》、阿瑟・密勒的《傾銷員之死》和《薩拉姆的女巫》、湯姆・斯托帕的《此岸》、田納西・威廉姆斯的《**號街車》、貝克特的《等候戈多》以及中國新創京劇《成敗蕭何》歸納為第二類，戴維・馬梅特的《奧利安娜》、薩拉・凱恩的《摧毀》則能夠被歸入第三類。這裡，身材內部，遵守“滅亡”的事件；身材內部，則遵守“說話”的法例。即第一類，均有身材被暴力和天災毀滅的悲慘；第二類，均有話語資本被打劫致令民氣分離、品德分裂的危急；第三類，則屬於收集的快速、假造導致來往和媒介性的悲劇。它在肌理上分歧於《六個尋覓作者的劇中人》那般，將悲劇的維度集合在社會性的層麵。

第三個層麵：除了個人的悲劇，當代社會是否還存在小我的悲劇呢？小我悲劇產生的內涵機製是甚麼？《傾銷員之死》中的威利的小我悲劇，既與美國的貿易軌製相乾，又與本身的家庭故事不無乾係。而威利內心裡永久不能擦拭潔淨的是“不正視實際的吹牛”和對彆人存在的幸運心機。這個曲解導致了他“教子無方”，最後想指責兒子一事無成的時候被反唇相譏，導致了內心的最後一根拯救稻草的斷裂，精力天下今後崩潰。如果總結威利的小我悲劇產生的啟事，他脾氣裡“老是尋覓一個堅固、殘暴實際天下的軟綿綿的床墊”如許一種替代品。如他一次次逼迫症式地把兒子的口試胡想成機遇，一次次覆蓋本身的失利經曆。如許一種脾氣的人，任何一個實際事件，都會被他稀釋成能夠自欺欺人的彈性裝配――但是悲劇是，那緩衝鋒利實際的彈性裝配越來越多，終究變成悲劇的能夠性概率就高，因為人的纖細的心靈是不能安設那麼多施工質料和腳手架的。

當代是否還存在悲劇？如果存在，那麼這類當代悲劇的精力內核是甚麼？當代悲劇的產生範疇又在那裡？這三個題目是個連環套，一環套一環。即如果冇有第一個，那麼第二個和第三個也就不存在。既然第一個題目如此首要，決定著後兩個命題的乾坤和合法性。那麼，彷彿就應搶先搞明白：當代是否還存在悲劇？

通過這第三個層麵的闡發，我們彷彿掌控到了當代悲劇人物的內心機巧，那就是“謊話”的遍及性。在比夫因為頻頻盜竊而遭到辭退時，威利不敢正視之；當比夫閃現窩囊廢的時候，威利還陣容逼人地說“你餬口的大門敞開著”；在《傾銷員之死》中，威利和兒子比夫的見麵一共五次，包含在威利的幻覺中和回想中呈現的場麵。