43 論“央視春晚”與“央視網絡春晚”[第5頁/共7頁]

從媒介為受眾付與潛能和權力的向度解纜，收集春晚闡揚了它所能闡揚的主動鞭策力，但作為初次呈現的“新事物”，它一樣存在著不當之處。媒介載體的背後埋冇著更加核心的要素――媒介特性。各種分歧的媒介都有它特有的性子與服從。通過對首屆收集春晚的考查能夠發明，收集春晚仍然隻是將收集作為一劑程式配方，同時消解了電視與收集的媒介特性，讓收集春晚變得有點不倫不類：

傳統風俗標記的另一個向度，在春晚中表示為民族心機認同空間的擴大。塗爾乾以為，每一個社會的儲存生長，都“有需求定時按期地強化和確認個人感情和個人認識，隻要這類感情和認識才氣使社會獲得其同一性和品德性”。個彆在這些場閤中，“被緊密地結合起來，進而一道加深他們的共同感情”。從1983年開端，春晚就構成了為特定群體如少年兒童、老年人、甲士、少數民族、外洋華人等群體專門籌辦節目標常例，以媒介典禮參與者的劃一感和親熱感為訴求，達成一種感情的凝集。黃一鶴還曾嘗試在以喜慶歡樂為情感基調的春節晚會中，“插入”情感的“反差”，安排了“動情”的情節，使晚會的感**彩更加豐富。

技術的強勢呈現使得收集春晚應運而生，也成為斥地春晚新樣態的技術促發身分。進入新世紀以來，伴隨收集的敏捷提高，中國的媒介環境生長了翻天覆地的竄改。稱霸多年的電視開端遭受收集的打擊，並潛移默化地遭到收集的影響。到2011年，冠以“收集”字眼的春晚呈現，標記取收集在彰顯其傳播力和影響力上的勝利。與此同時，收集操縱春晚的牌子為網民“賦權”。對於網民來講，插手春晚，實際是在更開闊的媒介範疇中爭奪話語權和實際權的過程；對於春晚來講，也將開辟出更多多元開放的媒介表達渠道。

是以，首屆收集春晚的呈現更多了一些意味性意味，成了為收集正名的另一版本電視春晚。正如一名網友則在中國收集電視台收集春晚板塊中留言所說：“哥看的不是收集春晚，是收集文明。”收集節目標混搭或許能夠表現收集文明的毛皮，卻並未觸及收集文明的外相，還未能締造出一種合適收集媒介特性的春晚樣貌。

在這個變遷與竄改的過程中，傳播技術的改革給春晚塗上日新月異的色采，也給受眾帶來出乎料想的媒介體驗。2011年春節，中心電視台通過中國收集電視台初次推出收集春晚。電視春晚越來越難辦，首屆收集春晚的呈現卻給人耳目一新的感受。筆者試圖從三個維度對兩個春晚停止比較，闡發分歧媒介形狀的春晚所閃現出的樣貌：