第十章 智慧[第1頁/共7頁]

有一家賣布丁的商店，將很多甘旨的布丁擺放成一排。主顧能夠挑選最合適本身口味的布丁，店家乃至還答應主顧先咀嚼，然後再做決定。店東海特常常想，會不會有些底子不籌算買布丁的人操縱這個優惠的機遇白吃呢？有一天，他向女伴計提出了這個題目，才得知的確有如許的事情。“有如許一名老先生，”她說，“他幾近每禮拜都來這兒嘗一嘗每一種布丁，固然他向來不買甚麼，並且，我思疑他永久也不會買。我從客歲，乃至前年就記著他了。唉，如果他想來就讓他來吧，我們也歡迎。並且，我但願有更多商店讓他去咀嚼布丁。他看上去彷彿確切需求如許，我想大師都不會在乎的。”就在她跟海特說話的時候，一名上了年紀的先生一瘸一拐地來到櫃檯前，開端興趣勃勃地細心打量起那一排布丁。“哎，他就是我方纔跟你說的那位先生，”女伴計悄悄地對海特說，“現在你就看著他好了。”說完，又回身對老先生說：“您想嚐嚐這些布丁嗎，先生？您就用這把調羹好了！”

佛法的功德在於普度眾生，豈有為一人超度之理？

王陽明以為，如果人們為了積德而積德，就不是真正的仁者。就比如，奉養父親，不是為了從父親那邊獲得“孝”的雋譽；幫助君王，不是為了從君主那邊獲得“忠”的獎飾；交友朋友、管理百姓，也不是為了從朋友或者百姓那邊獲得“取信”和“仁愛”的讚譽。

可見，如果人們能夠消弭內心愛與憎的辨彆，把六合萬物看作一個團體，愛統統人、事，就能規複通透的知己，獲得人生的勝利與幸運。

在王陽明看來，仁是人最高的品德原則、品德標準和品德境地。人們要從本身的內心求仁，將心比心，才氣夠愛統統人，誠懇誠意地幫忙彆人，而不是指責、攻訐彆人的不對，才氣真正成為具有大聰明、大魅力的仁者聖賢。

仁愛的人把六合萬物看作一個團體

在王陽明看來，一小我不該發怒時發怒，就是被怒鬼迷住了心竅。這類怒實在就是人們常說的遷怒彆人的行動。“不遷怒”語出《論語・雍也》，意在勸戒人們有甚麼不順心的事，有甚麼煩惱和氣憤，不要將其宣泄到彆人身上去，不要拿不相乾的人當出氣筒。

不遷怒也合適孔子“己所不欲，勿施於人”的“忠恕”之道。孔子說人不該當把對本身的要求套用在彆人的身上，本身能做獲得，不必非要求彆人做到。遷怒也是這個事理，人的心中有仇恨，不要拿彆人當出氣筒，本身消化了豈不是更好，還顯得很有涵養。

A是一家公司的市場部主管，一日，A在上班途中因為堵車表情不好，並且因為闖紅燈還被差人罰款，來到公司後他一臉陰沉。這時，A的部屬B來找A彙報事情，B理所當然成了A的情感宣泄工具。B莫名其妙地被下屬攻訐了一頓，本來很好的表情一下子也變壞了，並且一整天都悶悶不樂。早晨放工回家，B的兒子小C看到爸爸返來，很對勁地將本身在幼兒園畫的畫拿給爸爸看，但願獲得爸爸的表揚。B很煩躁，不但冇有表揚兒子，反而罵了他一頓，說他瞎混鬨。小C莫名其妙地被爸爸罵了一頓，內心非常委曲，卻又不曉得說甚麼。這時，他家的小貓顛末他麵前，小C狠狠地踢了貓咪一腳……