第十章 智慧[第2頁/共7頁]

故事中的每一小我都犯了“遷怒”的弊端，因而便讓這類壞情感不竭地持續下去，為餬口帶來了無窮無儘的憂?。

南宋墨客楊萬裡的老婆在古稀之年，每到天寒時，天不亮就早夙起來，然後徑直走進廚房，諳練地生火、燒水、煮粥。滿滿的一大鍋粥要熬上很長時候，楊夫人每次都耐煩地等著。清甜的粥香順著熱氣垂垂充滿了廚房，飄到了院子裡。院子的另一邊，仆人們伴著這熟諳的香氣陸連續續地起床，洗漱結束後，來到廚房，並接過楊夫人盛好的滿滿一大碗熱粥喝了起來。楊夫人的兒子楊東山看到母親繁忙的身影，甚是心疼。一次，他勸母親說：“氣候這麼冷，您又何必這麼勞累呢？”楊夫人語重心長地說：“他們雖是仆人，但也是各自父母所牽掛的後代。現在氣候這麼冷，他們還要給我們家裡做活，讓他們喝些熱粥，心中有些熱氣，如許乾起活來纔不會傷身材。”一席話說得兒子點頭獎飾。

掌控好本身的肝火

每小我在社會上都不是伶仃的，四周有很多與本身共同窗習、事情和餬口的人，為使學習順利、奇蹟勝利、餬口幸運，人們都情願建立傑出的人際乾係，而推己及人則是實現人際乾係敦睦、和諧的首要路子。要做到推己及人，起首要做到“己所不欲，勿施於人”，然後再進一步做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。就是說，一個有仁德的人，本身想要站得住腳，同時也要幫忙彆人站得住腳，本身想要事事行得通，同時也要幫忙彆人事事行得通，真正做到己立、立人，己達、達人。

“仁”是儒家學說中最首要的一個觀點。在孔子眼裡，不管是“好仁者”還是“惡不仁者”都有一顆仁愛的心，人道本善的另一層意義就是人道本仁。而“己所不欲，勿施於人”也是仁愛的一種表示，如果我們給彆人東西，最好想想對方或本身到底想不想要，如果連本身都不想要，那麼最好還是把這個東西拿歸去。

不遷怒也合適孔子“己所不欲，勿施於人”的“忠恕”之道。孔子說人不該當把對本身的要求套用在彆人的身上，本身能做獲得，不必非要求彆人做到。遷怒也是這個事理，人的心中有仇恨，不要拿彆人當出氣筒，本身消化了豈不是更好，還顯得很有涵養。

當然，並不是統統的事都要“己所欲”才施於人，推己及人也要有本身的“道”，即原則。要曉得，不是統統於己無益的東西都合用於彆人，當然也不是統統對某一小我無益的東西，彆人都能接管。在他們不想接管時，毫不能以“這是為他們好”為由，逼迫其接管，因為每小我對好的定義分歧，都有自在挑選的權力，我們如果侵犯這一權力，不是也掉進“己所不欲，勿施於人”的圈套了嗎？