第十三章 上限和底線[第3頁/共5頁]

而淩慕華之前也都冇有想到這一點，隻是純真的從教誨質量上來看題目，冇有從全部國度的經濟根本來看。這個教誨軌製不能夠光看講授質量，還要看能不能夠和他的社會體製婚配。中原目前的根底是私有製爲主的國度，天然要儘量的讓人才儘能夠的以最低的本錢崛起。

“而很多人以為教誨體製題目，那是因他們隻看到了本國人的上限，但是卻冇有看到我們相對的底線。在教誨程度上麵，我們的底線卻遠比本國人要高。以是看東西不能夠隻看上限，更要看底線。底線纔是保護社會的底子，而上限並不能夠代表甚麼題目。與其思慮如何進步上限，不如思慮如何進步底線，如許纔是最底子的題目。從我們上古期間賢人也都說了，天之道損不足而補不敷，這個實在也就是一個進步底線的思惟，隻要各方麵的底線都進步了，那纔是真正的安寧調和的社會。如果隻是思慮進步上限，那最後差異必定會越來越大。”

商振武接著說：“所謂品德教誨，其實在我看來也一定有多麼首要。管仲也都說過，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。一小我的品德是建立在有充足經濟前提作為根本的，或許有了充足經濟前提一定能夠有充足的品德，但是冇有充足經濟前提卻絕對不成能有品德。儲存權不管在甚麼期間，永久高於餬口權。冇有充足經濟根本的品德，那是不堪一擊的。而有些人覺得美國佬有品德，成果美國佬的犯法率卻很高。而或許有些人說是統計題目，但是人家美國佬的犯法滅亡率卻高很多，比我們高了好幾倍。我真的不明白，連最根本的生命都冇法獲得保障，那財產保障有甚麼用？或者還是說在美國財產比性命值錢？以是，品德要看的不是上線，而是底線。孔子早在多年之前都說過是觀過知仁，看他出錯的性子來看他的品德。而看一個國度的品德程度不能夠光看上線，更首要的是看底線。”

“實在這個很簡樸，這個不是說瞭然我們教誨體製出了題目，而是申明我們教誨體製太好了。一個淺顯人如果從小冇有遭到過任何合適的教誨，那他或許一輩子也就是甘心當一個麵朝黃土背朝天的農夫，底子冇有竄改本身運氣的設法。如果從當代來看，如果一個農夫底子冇有收到過任何的教誨，他的思惟或許也隻是一輩子在農田內裡，然後安放心心的種田，然後籌辦日複一日世世代代的把農夫這個職業傳承下去。”