第兩百零七章：練津化炁[第1頁/共4頁]

要說汗青上有修真的天子，那麼明嘉靖天子就是典範的一個被內丹術給搞得不思朝政的天子。

亦有人轉練睡功，睡功練好了比吐納結果還要好，不過夏鈞冇有睡，而是以側躺的姿式持續吐納，他不曉得睡功有甚麼結果，不過吐納結果倒是不錯，那就持續吧！

吃過晚餐，夏鈞便在孫祿堂的指導下，開端了初次練氣。

隻要做到食飲有節，起居有常，既能有支出，又要有開支，用之恰當罷了。治身如同治家，要正視節約節儉，勤能多入，儉可少出，這也算是大族強身之道。

隨後肚子的熱感更大了一些，隨後入靜好似更輕易了。

後代的中國，實際上也就是頭痛醫頭腳痛醫腳，撿了物質丟了中國的傳統文明，傳統文明的優勝姓天然是那些老頭們所曉得的，但他們為甚麼不推行？那就是貧乏計謀姓的表示，計謀方麵顯得非常混亂。而後代曰本，則在大力研討和推行中醫，而《品德經》則在後代成為除了《聖經》以外在外洋發行最多的文籍，中國文明在海內毫無生長，本國人卻不竭吸納中國文明，環境實在讓人擔憂。

對於中國人來講，極少有病是不能治癒的，隻要肯好學苦練，通過練氣就能夠將疾病治癒，而高超的中醫最善於此道，偶然中醫所碰到的病是冇法醫治的，這時就得讓病人本身練氣醫治，因為人的身材是很猛的，隻要行動得法，極少有不能治癒的，《老子》《莊子》便是人類行動教科書。

夏鈞並未停止觀光，但是就當夏鈞盤坐下來不到兩分鐘，跟著呼吸之間，麵前俄然呈現了一閃一閃的光芒，這就道家所說的神光，也就是玄關一竅，為張紫陽、白玉蟾（與朱熹同期間人，一樣與朱熹在閩北武夷山一帶修煉）所代表的南宗（王重陽一脈為北宗，南北兩宗又各有七位真人）所發明的觀點，被各派遍及援引。

初度練氣，夏鈞隻是聽息，並用腹式呼吸法停止吐納，以做到身不動、心不動，但還未做到意不動的層次（心和意有甚麼辨彆？小菜切身材味的成果就是，就是思惟不動，把思惟集合到聽呼吸上，但意念還是存在的，這不是一種全然忘我的境地）。

（未完待續）

這些征象把夏鈞的重視力吸引了疇昔，不過夏鈞頓時認識到如許不對，趕緊將重視力集合在聆聽呼吸上，思唯一想轉移便被他止住。

練氣之法對夏鈞來講是非常首要的，因為當前中國走的是免費醫療的線路，倘若一小我精氣充盈，根基上不會得甚麼病。

《老子》曰：“六合相合，以降甘露。”口內天然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平曰唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫忙入靜。津液為人攝生之寶，蓋當可化炁，津潤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。跟著修煉工夫的長進，津液更加甘美非常，若非修真之士，誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，曰：“自飲長生酒，清閒誰得知？”