第四十四章 盛世“三民”[第1頁/共5頁]

“時校書郎，假定孤王能夠有一天能夠執掌我大唐軍政，孤王情願為天下萬民做些事情。孤王但願能夠讓我大唐安寧，能夠讓我大唐百姓衣食無憂，如答應就是一個亂世了。”李世民說道。

房玄齡作為山東士族的代表，所謂屁股決定腦袋，他天然不成能做出這類讓文明大量提高的事情，他腦筋還冇有進水呢！以是說房玄齡支撐文明分散，那絕對是傻子，底子冇有體味房玄齡代表的好處階層。

至於杜如晦看到了房玄齡神采黑得更鍋底一樣，心內裡卻也都在偷笑，因為杜如晦和房玄齡實在乾係並冇有大要上那麼好，杜如晦是陝西人，而房玄齡是山東人。而如果熟諳唐朝汗青的人都應當曉得在南北朝到隋朝中前期，彆離有兩個大個人在相互爭權奪利。一個是以山東士族為首的士族個人，另有一個是以關隴報酬主的關隴個人。山東的士族發源於文明，文明越是把持對於他們越是有好處。

“哦？甚麼體例？”李世民問道。

“實現了民生以後，還要進一步實現民權！”時不凡解釋說。

他們一邊遵循本身的需求解釋所謂的書籍，然後利誘百姓。另一方麵操縱所把握的知識來進入宦途，操控國度機器來統治百姓。但是假定有一每天下萬民都能有機遇讀書了，那侵害的絕對是山東士族的好處。

房玄齡作為山東士族的好處代表，他聽了這個計劃當然感受不爽了。至於說甚麼某些後代收集小說以為房玄齡的兒子發明出來了所謂造紙術和活字印刷術，然後房玄齡歡暢非常，那絕對是扯淡。房玄齡作為山東士族的禮節的代表，如果本身兒子發明出來了所謂造紙術和活字印刷術，那恐怕房玄齡絕對是要把本身兒子給“大義滅親”了。百姓越是愚笨，那對於山東士族來講天然是最好的。

不過期不凡卻點頭說：“秦王，我以為這個並非是亂世，光靠衣食無憂和國度安寧，並非是真正的亂世。”

“何為‘三民’？”李世民問。

時不凡在這裡忽悠了，歸正也就是用力忽悠，他把孫先生的所謂“三民主義”都給改革的亂七八糟，總之除了那三個詞，實在內裡的含義實在都已經被竄改了。在時不凡這個新版的“三民主義”內裡，是一個遞進情勢的。民族是為了包管本民族的安然和不被直接直接的奴役，而民生是為了餬口得更好，民權也就是包管百姓的權力，讓他們都能夠獲得必然程度上的“自在”。

“天然讀過，但是那種大同恐怕我也不曉得如何實現啊！”李世民倒是很有些感慨水稻。

“接下來民生，是指百姓安居樂業，能夠衣食無憂。但是衣食無憂還不可，還要餬口得更好。民生不但是吃得好就行了，還要吃得好，用得好。或許在秦王眼內裡，能夠吃淺顯糧食也就行了吧？但是我所謂的民生，是要讓百姓每家每戶都能夠吃得起肉食，並且各種菜品搭配也都非常講求。而光是如此還不可，還要讓百姓能夠休閒，不能隻是勞動。恐怕現在旅遊踏青，乃是權貴富豪之類的人才氣做到的，但是將來如果能夠讓統統百姓都呢能夠有這個財力去旅遊踏青，那這個或許隻是方纔達到我說但願的民生境地罷了。民生不但是為了生，更是為了獲得更好。”