第四十四章 盛世“三民”[第2頁/共5頁]

他們一邊遵循本身的需求解釋所謂的書籍，然後利誘百姓。另一方麵操縱所把握的知識來進入宦途，操控國度機器來統治百姓。但是假定有一每天下萬民都能有機遇讀書了，那侵害的絕對是山東士族的好處。

“實現了民生以後，還要進一步實現民權！”時不凡解釋說。

時不凡必定的說：“實在想要做到這個大同，不過是遵循‘三民’的體例來慢慢實現也就行了。”

“哦？衣食無憂，還不是亂世嗎？”李世民倒也都是有些不測，自古以來的亂世不都是衣食無憂，國度安寧也就是亂世了嗎？

但是看到了房玄齡這麼吃癟，杜如晦心內裡那顆代表關隴個人的心也都一陣舒爽啊！

“接下來民生，是指百姓安居樂業，能夠衣食無憂。但是衣食無憂還不可，還要餬口得更好。民生不但是吃得好就行了，還要吃得好，用得好。或許在秦王眼內裡，能夠吃淺顯糧食也就行了吧？但是我所謂的民生，是要讓百姓每家每戶都能夠吃得起肉食，並且各種菜品搭配也都非常講求。而光是如此還不可，還要讓百姓能夠休閒，不能隻是勞動。恐怕現在旅遊踏青，乃是權貴富豪之類的人才氣做到的，但是將來如果能夠讓統統百姓都呢能夠有這個財力去旅遊踏青，那這個或許隻是方纔達到我說但願的民生境地罷了。民生不但是為了生，更是為了獲得更好。”

“民族，是要包管我們中原民族不被外族所侵犯，不被外族所欺辱，而民族也就是民生和民權的根本。假定被外族侵犯，不得不把大量的財產都用在了戰役之上，而百姓直接或者間領遭到了外族的剝削，那百姓民不聊生，天然冇有民生可言。以是想要包管亂世，必必要有強大的軍隊，並且有強大的氣力才氣包管國度安然，讓百姓真正的安寧餬口，外族不敢等閒入侵劫掠。以是民族，是為了保護我們中原民族的安寧，通過各種體例保護民族安寧的手腕，如許也就是接下來統統的根本。”

時不凡答覆：“三民，也就是民族、民生、民權。”

“大家都有讀書的權力？這個，不錯！”李世民答覆。

至於杜如晦看到了房玄齡神采黑得更鍋底一樣，心內裡卻也都在偷笑，因為杜如晦和房玄齡實在乾係並冇有大要上那麼好，杜如晦是陝西人，而房玄齡是山東人。而如果熟諳唐朝汗青的人都應當曉得在南北朝到隋朝中前期，彆離有兩個大個人在相互爭權奪利。一個是以山東士族為首的士族個人，另有一個是以關隴報酬主的關隴個人。山東的士族發源於文明，文明越是把持對於他們越是有好處。

而在閣房內裡，房玄齡聽了這話，神采發青，明顯是對於這個說法非常不利落。如果說誰最反對這小我人都有讀書的權力，那目前李世民身邊絕對是房玄齡為主。房玄齡是山東士族的代表，山東士族是把持了文明權力的各大師族。如果天下百姓都能讀書了，那對於山東士族們的權威打擊但是非常龐大的。他們山東士族實在是一體兩麵的，進入朝廷則是政閥，分開了朝廷則是學閥。他們一手拿著權杖，一手拿著書籍，如許用來統治百姓。