151、鬥寶大賽（五）[第1頁/共3頁]

須彌座呈八方形，意味著佛教中的八方天，須彌座分三層，包含底座，須彌海及須彌山。須彌海山通體描金， 海麵四周升起八朵描金木雕祥雲，“四大天王”站立在雲端之上，手持各種兵器，氣勢不凡，而站在他們邊上的“四天女”則是和順斑斕，阿娜多姿。波瀾澎湃的波浪中托起一根海湧柱，上麵即為須彌山。須彌山上麵彆離站立著佛教傳說中的 “八大護法天神”，天神由檀香木雕鏤而成，形狀誇大，神態逼真，大有呼之慾出的感受。

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一隻的重量是九兩半，另一個的是九兩三，彷彿另一隻碗是在陝.西的西.安出土的。大師有所不知。孤品永久不如一對的代價高，對碗的鴛鴦蓮瓣文金碗恐怕要高於這一隻碗的代價三倍以上。

此種氣勢的紋飾乃是典範的唐朝藝術氣勢，提及來，在唐朝，碗的製作有很多，金銀器為主，不過，大多數的碗還是銀質佈局，金碗很少，王天以是存眷這個碗更深，是因為王天有印象，這鴛鴦蓮瓣文金碗彷彿並不是隻要一隻。應當是一對。

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起首它“七寶”的選材，都是比較寶貴的質料。

這是一件用珍珠等七寶連綴起來的一個存放舍利的容器。

第二件寶貝是兩道大唐給天竺國的聖旨，王天對聖旨的興趣卻不很大，能夠登上鬥寶台，更多的成分就在於這是中國的寶貝。為的就是引發本身的重視，他們的目標在於和本身寶貝做到一個互換。

這個時候實在真的是磨練王天觀賞的工夫了！

中國不愧是瓷器之國，走到那裡，都會看到外洋朋友大量保藏的瓷器，隻不過。在海內見慣了瓷器的王天，明天並不籌算和瓷器成品產生買賣。更不消提這三件瓷器也並非國寶，代價也是百萬不足的。

王天故意收下這個寶貝，因為這一對金碗本來就是一對，一個在中國，一個在印度，這是令人悲傷的事。

除了王天的兩件，阿誰印度仔的三件以外，不知何時，甘特爾汗的那件舍利塔寶幢也呈現在了鬥寶台上。

而這之前隻是聽甘特爾汗提及，現在，確切看到了傳說中的寶貝，這舍利塔寶幢以後，王天也感慨古時人們的奇異，這的確巧奪天工的創作令王天自歎不如。

敞口，鼓腹，喇叭形圈足。

寶幢通高122.6厘米，主體部分由楠木製成，自下而上共分為三個部分――須彌座、佛宮、以及塔刹。

華蓋上方即為塔刹部分，以銀絲編織而成的八條空心小龍為脊，做舉頭爬升狀，代表著八大龍王。