第212章 除夕(終)[第1頁/共4頁]
這是一個終究哲學題目,數千年來,困倒了無數聖賢。
人死有循環嗎?
存亡的究竟是真相,眾生跟著業力,在存亡流中生了又死,死了又生,凡人不知,信覺得實。實在,生與死是同一件事。大要上看起來,生命的出世有各種的形相,各種的歡樂;生命的殞滅,有各種的傷感;以悟者的心智察看,則統統皆為虛妄。滅亡隻不過如同舊屋殘破剝落,搬了新家罷了,身材比如屋子,破壞了,換一個好身材,如是罷了。究竟上,生就是死,死就是生,生並非真正的生,死也並非真正的死。人之以是會貪生厭死,乃我執在作怪,一旦有了我執,人間上的騷動、動亂、痛苦就如影隨形般逼迫而來。去除了我執,生便是死,死便是生,存亡一如,表裡不異,當下就能得大擺脫,獲大安閒。
天下冇有免費的晚餐,驃騎將軍王睿叫大夥來吃年夜飯,公然是不安美意――這他娘,是要帶著大夥直接往坑裡跳,還他娘是火坑!
生與死不竭的在驃騎將軍府小小的院落內反覆上演。
驃騎將軍口口聲聲所說的“儲存”呢?R1148
身後的標兵卻又有些莫名其妙:“將軍先前說這王睿當是另有安排,眼下他已將伏兵儘數撤出,將軍為何又道我等還是凶多吉少?”
世人聽得心底一跳:是了,驃騎將軍的命比咱都金貴,更加關頭的是,驃騎將軍王大人對於生命的珍惜程度,貌似讓我等也遠遠的望塵莫及,他既是敢撤去屋外的錦衣衛伏兵,絕對是有非常穩妥的掌控纔是……
文紮固然粗中有細,但他對於存亡的觀點還遠遠達不到佛家這般高度,且還能將之實際化、體係化。
佛教將眾生的存亡分為兩種:一是分段存亡:又作分段死、有為存亡。是變異存亡的對稱。指眾生因為每一世所招感的果報分歧,而有形貌、壽命等辨彆,稱為分段身。受此分段身後,必有一期生命的結束。故稱分段存亡。二是變異存亡:又作有為存亡、不思議變易死、變易死。是分段存亡的對稱。指阿羅漢、辟支佛及大力的菩薩等三乘聖者因悲願心而來人間所受的存亡。三乘聖者已跳出三界,結束分段存亡,因為修行的成果,煩惱利誘漸除,聰明聖果漸增,此種迷悟的遷徙,感對勁境的昇華,每一期都不不異,由前期轉入前期的變易,剛好一度存亡,故稱不思議變易存亡。
極黑過後,便是白天。
世人也懶得再去猜想驃騎將軍的心機――眼下他等不是在為驃騎將軍而戰,而都是在為了自個兒而戰:如果失守,連同驃騎將軍在內,這一應將佐毫無疑問都會被凶悍的女真人剁成肉醬,說不定還會將這肉醬帶回遼東包成餃子,做一頓豐厚的晚餐用來接待恰逢過年來串門拜年的親戚。