第212章 除夕（終）[第1頁/共4頁]

這是一個終究哲學題目，數千年來，困倒了無數聖賢。

人死有循環嗎？

存亡的究竟是真相，眾生跟著業力，在存亡流中生了又死，死了又生，凡人不知，信覺得實。實在，生與死是同一件事。大要上看起來，生命的出世有各種的形相，各種的歡樂；生命的殞滅，有各種的傷感；以悟者的心智察看，則統統皆為虛妄。滅亡隻不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家罷了，身材比如屋子，破壞了，換一個好身材，如是罷了。究竟上，生就是死，死就是生，生並非真正的生，死也並非真正的死。人之以是會貪生厭死，乃我執在作怪，一旦有了我執，人間上的騷動、動亂、痛苦就如影隨形般逼迫而來。去除了我執，生便是死，死便是生，存亡一如，表裡不異，當下就能得大擺脫，獲大安閒。

天下冇有免費的晚餐，驃騎將軍王睿叫大夥來吃年夜飯，公然是不安美意――這他娘，是要帶著大夥直接往坑裡跳，還他娘是火坑！

生與死不竭的在驃騎將軍府小小的院落內反覆上演。

驃騎將軍口口聲聲所說的“儲存”呢？R1148

身後的標兵卻又有些莫名其妙：“將軍先前說這王睿當是另有安排，眼下他已將伏兵儘數撤出，將軍為何又道我等還是凶多吉少？”

世人聽得心底一跳：是了，驃騎將軍的命比咱都金貴，更加關頭的是，驃騎將軍王大人對於生命的珍惜程度，貌似讓我等也遠遠的望塵莫及，他既是敢撤去屋外的錦衣衛伏兵，絕對是有非常穩妥的掌控纔是……

文紮固然粗中有細，但他對於存亡的觀點還遠遠達不到佛家這般高度，且還能將之實際化、體係化。

佛教將眾生的存亡分為兩種：一是分段存亡：又作分段死、有為存亡。是變異存亡的對稱。指眾生因為每一世所招感的果報分歧，而有形貌、壽命等辨彆，稱為分段身。受此分段身後，必有一期生命的結束。故稱分段存亡。二是變異存亡：又作有為存亡、不思議變易死、變易死。是分段存亡的對稱。指阿羅漢、辟支佛及大力的菩薩等三乘聖者因悲願心而來人間所受的存亡。三乘聖者已跳出三界，結束分段存亡，因為修行的成果，煩惱利誘漸除，聰明聖果漸增，此種迷悟的遷徙，感對勁境的昇華，每一期都不不異，由前期轉入前期的變易，剛好一度存亡，故稱不思議變易存亡。

極黑過後，便是白天。

世人也懶得再去猜想驃騎將軍的心機――眼下他等不是在為驃騎將軍而戰，而都是在為了自個兒而戰：如果失守，連同驃騎將軍在內，這一應將佐毫無疑問都會被凶悍的女真人剁成肉醬，說不定還會將這肉醬帶回遼東包成餃子，做一頓豐厚的晚餐用來接待恰逢過年來串門拜年的親戚。