第214章 神秘黑衣人[第1頁/共4頁]
文紮也一臉迷惑的瞅著王睿:“這不是你事前安排的伏兵?”
“先給錢後做事”,黑衣人仿似看破了驃騎將軍的設法,還是站在屋頂上不鹹不淡的道。
一旁的文紮卻越瞧越覺著心底不是滋味——娘希匹,這是在宰人,您幾個都當時在賣白菜咧?
娘希匹!
“要活的!”
這是老江湖,看來是坑不到他了。
滅亡的味道逐步逼近,這一次存亡不再是產生在彆人身上,而將會產生在他驃騎將軍本人以及他府上的安鴻雁、侯禹與易瓜瓜身上。
孔子正視人們生的題目,因為“天道遠,人道邇”以是很少言及死,他不講怪、力、亂、神的題目,天然也很少講死的題目。一部《論語》足以作證。“子路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼了‘曰:‘敢問死。‘曰:‘朱知生,焉知死‘(論語·先進》)子夏曰:商聞之矣,死生有命,繁華在天。”(《論語·顏淵》)
驃騎將軍也聽得哭笑不得——本還覺得哪冒出了個江湖大俠,專事打抱不平,劫富濟貧,真正乃是公理的化身,群眾的但願,搞了半天本來就是為了銀子。
不入虎穴焉得虎子,看來是得抓住此次機遇流些鮮血,才氣換能真的良機。
文紮從牆頭躍至空中,慢慢走神馳睿:“不需求瞞,我就趴在牆後冇動……”
但彆的一麵,人生活著,不快意事常八九,主動出世者人多要遭到波折,而不勝利者也將是大多數――封建社會中特彆如此。這時,儒家的“窮則獨善其身”為你供應一個實際根據。
晏勁鬆帶著人馬一溜煙似的竄出將軍府,遠遠的瞅著女真人成群結對的惶惑如喪家之犬的撤離,哪還顧得上寸草不生的驃騎將軍府上的院牆,立馬便去緊咬上女真人的撤離步隊……
文紮見機已失,抽身而退。
你有張良計,我有過牆梯。
王睿從速衝著背影大喊……
從這黑衣人射出箭矢的力度與精確度來看,絕非庸手,一句話,本日這獨一的機遇跟著這黑衣人的俄然呈現而消逝不再——若行再持續逗留下去與黑衣人比武,非論成敗,他文紮已經失了:黑衣人隻需纏著他一時半刻,城內的救兵恐怕早就源源不竭的趕過來了,到時他文紮當真就是插翅難逃。
“看來,我說甚麼都是白搭了”,王睿不無遺憾的搖了點頭,“人有失誤馬有失蹄,哎……”
文紮聽得麵上直抽抽,青一陣白一陣,活了幾十年,彪悍的文紮當真是頭一回受人這般“輕視”——可這半路殺出來的奧秘人卻又一語中的,讓他冇法回嘴。
又是死裡逃生!
王睿苦著臉搖了點頭:“看來你這獨一的機遇又幻滅了,他確切不是我事前安排好……”
孔子重視對生的尋求、人的修為、進獻,不講死的去處、哀傷,隻求知生,不求知死。“命”為必定性故不成抗,“天”為天然性故不成違。就是說死生是天然的亦是必定的所以是不成順從、違逆的。以是,孔子及其弟子們以為,生時要戰戰兢兢,謹慎奮力,求得功業,方纔可樂,死無未儘人力的遺憾,方纔可安。這就是:“曾子有疾,召門弟子曰:啟予足!啟予手!《詩》雲:戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。現在而後,吾知免夫!小子。”(《論語·泰伯》)生時要謹慎謹慎本身的行動身後便免除這些束縛能夠歇息了。人生活著,最要緊的是“現在”,是掌控此生當代,不悖於天道,無違於民氣,挑選尋求適情適性的餬口體例。以長久人生對道停止不懈的尋求--“朝聞道,夕死可矣”(《論語·以仁》)。