第214章 神秘黑衣人[第1頁/共4頁]

文紮也一臉迷惑的瞅著王睿：“這不是你事前安排的伏兵？”

“先給錢後做事”，黑衣人仿似看破了驃騎將軍的設法，還是站在屋頂上不鹹不淡的道。

一旁的文紮卻越瞧越覺著心底不是滋味——娘希匹，這是在宰人，您幾個都當時在賣白菜咧？

娘希匹！

“要活的！”

這是老江湖，看來是坑不到他了。

滅亡的味道逐步逼近，這一次存亡不再是產生在彆人身上，而將會產生在他驃騎將軍本人以及他府上的安鴻雁、侯禹與易瓜瓜身上。

孔子正視人們生的題目，因為“天道遠，人道邇”以是很少言及死，他不講怪、力、亂、神的題目，天然也很少講死的題目。一部《論語》足以作證。“子路問事鬼神。子曰:‘未能事人，焉能事鬼了‘曰:‘敢問死。‘曰:‘朱知生，焉知死‘(論語·先進》)子夏曰:商聞之矣，死生有命，繁華在天。”(《論語·顏淵》)

驃騎將軍也聽得哭笑不得——本還覺得哪冒出了個江湖大俠，專事打抱不平，劫富濟貧，真正乃是公理的化身，群眾的但願，搞了半天本來就是為了銀子。

不入虎穴焉得虎子，看來是得抓住此次機遇流些鮮血，才氣換能真的良機。

文紮從牆頭躍至空中，慢慢走神馳睿：“不需求瞞，我就趴在牆後冇動……”

但彆的一麵，人生活著，不快意事常八九，主動出世者人多要遭到波折，而不勝利者也將是大多數――封建社會中特彆如此。這時，儒家的“窮則獨善其身”為你供應一個實際根據。

晏勁鬆帶著人馬一溜煙似的竄出將軍府，遠遠的瞅著女真人成群結對的惶惑如喪家之犬的撤離，哪還顧得上寸草不生的驃騎將軍府上的院牆，立馬便去緊咬上女真人的撤離步隊……

文紮見機已失，抽身而退。

你有張良計，我有過牆梯。

王睿從速衝著背影大喊……

從這黑衣人射出箭矢的力度與精確度來看，絕非庸手，一句話，本日這獨一的機遇跟著這黑衣人的俄然呈現而消逝不再——若行再持續逗留下去與黑衣人比武，非論成敗，他文紮已經失了：黑衣人隻需纏著他一時半刻，城內的救兵恐怕早就源源不竭的趕過來了，到時他文紮當真就是插翅難逃。

“看來，我說甚麼都是白搭了”，王睿不無遺憾的搖了點頭，“人有失誤馬有失蹄，哎……”

文紮聽得麵上直抽抽，青一陣白一陣，活了幾十年，彪悍的文紮當真是頭一回受人這般“輕視”——可這半路殺出來的奧秘人卻又一語中的，讓他冇法回嘴。

又是死裡逃生！

王睿苦著臉搖了點頭：“看來你這獨一的機遇又幻滅了，他確切不是我事前安排好……”

孔子重視對生的尋求、人的修為、進獻，不講死的去處、哀傷，隻求知生，不求知死。“命”為必定性故不成抗，“天”為天然性故不成違。就是說死生是天然的亦是必定的所以是不成順從、違逆的。以是，孔子及其弟子們以為，生時要戰戰兢兢，謹慎奮力，求得功業，方纔可樂，死無未儘人力的遺憾，方纔可安。這就是:“曾子有疾，召門弟子曰:啟予足!啟予手!《詩》雲:戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。現在而後，吾知免夫!小子。”(《論語·泰伯》)生時要謹慎謹慎本身的行動身後便免除這些束縛能夠歇息了。人生活著，最要緊的是“現在”，是掌控此生當代，不悖於天道，無違於民氣，挑選尋求適情適性的餬口體例。以長久人生對道停止不懈的尋求--“朝聞道，夕死可矣”(《論語·以仁》)。