第214章 神秘黑衣人[第2頁/共4頁]

生與死，無處不在，無處不連絡，不竭轉化，成了天然竄改之常理，主張對滅亡泰然處之。但是也正因為熟諳到滅亡的必定性，才更重視活著時建功立業。

你有張良計，我有過牆梯。

又是死裡逃生！

王睿若無其事的取出一疊銀票，衝著他招了招手……

文紮也早就看出了驃騎將軍王睿的擺設。

世風日下，民氣不古呐！

“看來，我說甚麼都是白搭了”，王睿不無遺憾的搖了點頭，“人有失誤馬有失蹄，哎……”

“先給錢後做事”，黑衣人仿似看破了驃騎將軍的設法，還是站在屋頂上不鹹不淡的道。

孔子正視人們生的題目，因為“天道遠，人道邇”以是很少言及死，他不講怪、力、亂、神的題目，天然也很少講死的題目。一部《論語》足以作證。“子路問事鬼神。子曰:‘未能事人，焉能事鬼了‘曰:‘敢問死。‘曰:‘朱知生，焉知死‘(論語·先進》)子夏曰:商聞之矣，死生有命，繁華在天。”(《論語·顏淵》)

儒家重生諱死是有其事理的，南懷瑾先生說“儒家的孔孟思惟則是糧食店，是每天要吃的”作為淺顯人的平常最首要的是一日三餐餬口起居，長久的人生“逝者如此，不捨日夜”冇有需求“杞人憂天”每天考慮滅亡，餬口在滅亡的灰色陰霾下。雖重生諱死但儒家與道家一樣並不怕死，荀子曰:“生，人之始也;死，人之終也;終始俱善，人道畢矣。”(《荀子·禮論》)

但是，抱負是飽滿的，實際是殘暴的，文紮手握大刀，加大法度已離他越來越近……

黑衣人飛奔而下，一把奪過王睿手中銀票，便追了上去……

不入虎穴焉得虎子，看來是得抓住此次機遇流些鮮血，才氣換能真的良機。

晏勁鬆帶著人馬一溜煙似的竄出將軍府，遠遠的瞅著女真人成群結對的惶惑如喪家之犬的撤離，哪還顧得上寸草不生的驃騎將軍府上的院牆，立馬便去緊咬上女真人的撤離步隊……

驃騎將軍也聽得哭笑不得——本還覺得哪冒出了個江湖大俠，專事打抱不平，劫富濟貧，真正乃是公理的化身，群眾的但願，搞了半天本來就是為了銀子。

將軍府內的有生力量，眼下已所剩無幾——桂東重傷不醒，高皓明與王花花一撅一拐的直奔紫禁城去了，晏勁鬆領著神機營巴巴的追逐文紮帶來的蝦兵蟹將去了，院內僅僅剩下渾身是傷的侯刁悍犯與笨拙的易瓜瓜。

這廝，竟是為了銀子來的——明顯，他是要驃騎將軍開個令他非常對勁的價，他纔會伸出他崇高的援助之手。

白光一閃，箭矢被斬落於地。

媽蛋的！

娘希匹！

文紮止住腳步，手起刀落。

對於存亡的觀點，與佛門道門比擬，儒家又有另一番見地。