第214章 神秘黑衣人[第2頁/共4頁]
生與死,無處不在,無處不連絡,不竭轉化,成了天然竄改之常理,主張對滅亡泰然處之。但是也正因為熟諳到滅亡的必定性,才更重視活著時建功立業。
你有張良計,我有過牆梯。
又是死裡逃生!
王睿若無其事的取出一疊銀票,衝著他招了招手……
文紮也早就看出了驃騎將軍王睿的擺設。
世風日下,民氣不古呐!
“看來,我說甚麼都是白搭了”,王睿不無遺憾的搖了點頭,“人有失誤馬有失蹄,哎……”
“先給錢後做事”,黑衣人仿似看破了驃騎將軍的設法,還是站在屋頂上不鹹不淡的道。
孔子正視人們生的題目,因為“天道遠,人道邇”以是很少言及死,他不講怪、力、亂、神的題目,天然也很少講死的題目。一部《論語》足以作證。“子路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼了‘曰:‘敢問死。‘曰:‘朱知生,焉知死‘(論語·先進》)子夏曰:商聞之矣,死生有命,繁華在天。”(《論語·顏淵》)
儒家重生諱死是有其事理的,南懷瑾先生說“儒家的孔孟思惟則是糧食店,是每天要吃的”作為淺顯人的平常最首要的是一日三餐餬口起居,長久的人生“逝者如此,不捨日夜”冇有需求“杞人憂天”每天考慮滅亡,餬口在滅亡的灰色陰霾下。雖重生諱死但儒家與道家一樣並不怕死,荀子曰:“生,人之始也;死,人之終也;終始俱善,人道畢矣。”(《荀子·禮論》)
但是,抱負是飽滿的,實際是殘暴的,文紮手握大刀,加大法度已離他越來越近……
黑衣人飛奔而下,一把奪過王睿手中銀票,便追了上去……
不入虎穴焉得虎子,看來是得抓住此次機遇流些鮮血,才氣換能真的良機。
晏勁鬆帶著人馬一溜煙似的竄出將軍府,遠遠的瞅著女真人成群結對的惶惑如喪家之犬的撤離,哪還顧得上寸草不生的驃騎將軍府上的院牆,立馬便去緊咬上女真人的撤離步隊……
驃騎將軍也聽得哭笑不得——本還覺得哪冒出了個江湖大俠,專事打抱不平,劫富濟貧,真正乃是公理的化身,群眾的但願,搞了半天本來就是為了銀子。
將軍府內的有生力量,眼下已所剩無幾——桂東重傷不醒,高皓明與王花花一撅一拐的直奔紫禁城去了,晏勁鬆領著神機營巴巴的追逐文紮帶來的蝦兵蟹將去了,院內僅僅剩下渾身是傷的侯刁悍犯與笨拙的易瓜瓜。
這廝,竟是為了銀子來的——明顯,他是要驃騎將軍開個令他非常對勁的價,他纔會伸出他崇高的援助之手。
白光一閃,箭矢被斬落於地。
媽蛋的!
娘希匹!
文紮止住腳步,手起刀落。
對於存亡的觀點,與佛門道門比擬,儒家又有另一番見地。