第一千四百零二十章[第2頁/共3頁]

佛教和玄門的最首要的辨彆就是對待生和死的態度，能夠說二者是截然分歧的。

與玄門相反，佛教主張“無生“，以為實際對統統來講都是苦海，對實際，人們是無能為力的，以是隻能忍耐，要忍耐，必須放棄各種慾望，把但願依托在來世上，要尋求超脫存亡循環的“苦海“而進入涅般木（無苦的極樂天下），可見，玄門主張對實際餬口的尋求，而佛教則主張捨棄對現什物質的尋求，重視的是精力的修持和對來世的神馳。

很明顯這循環者的迴歸，道佛兩教好不輕易保持的均衡又要被再次突破了！

如果說孫悟空是死於道佛兩教的爭鬥的話，那環境就有些難以說瞭然，畢竟如何說呢，孫悟空在曆經西天取經九九八十一難以後，功成鬥克服佛，已經進入到了佛教的極高職位，如何說呢，已經開端掌控到了佛教的一些首要核心奧妙內容了，如果這個時候孫悟空做了甚麼讓佛教冇法忍耐的事情，從而導致全部事情惡化，乃至讓佛教狠心將孫悟空給殛斃了，其間觸及到的短長乾係就有些讓人思路翩飛了，很明顯觸及到佛教的底子了，不然如何也不會出如許的事情啊。

二者之間長久的連絡，僅僅是因為這兩個創建者是師出同門的啟事，但是也並不能保持多久，直到菩提道人退出了這個權力圖鬥，從而開端他隱居，切當的說是培養間諜和拆台者的大業，當然他耗經心血還是培養出來了像孫悟空如許的佼佼者，倒也算得上是一種運氣，畢竟楊戩最後還是忍辱負重的被封神，而孫悟空到頭來打進了佛門的深處，這一下子的玄門的光複有種山窮水儘疑無路，柳暗花明又一村的勢頭，但是這個時候孫悟空莫名其妙的消逝，到得知了這個傢夥最後真實在實的死去了，對玄門光複的停頓的毀滅性打擊的的確確是嚴峻的，不但是這過程會被推遲，並且孫悟空的死去代表著這一項名為悟空的打算完整的墮入了閉幕，而掌控著道佛兩教核心教義的孫悟空的死去，必將會影響道佛兩教的氣力。

孫悟空的定海神針金箍棒是屬於神器可變大變小並且有著埋冇本身氣味的感化，這就如何說呢，完整能夠輕而易舉的將本身變成一塊廢鐵，這廢鐵一樣的東西，就算是再強大的人也不會等閒的發明，如果不是它的仆人，就算找到他也冇法把握它，並且孫悟空很明顯不是冇直接完整扼殺掉的，還能夠重新以轉世循環者的身份迴歸，以是他一向在等候本身的仆人呈現，而現在它再次出世，還激發了一係列的大戰很明顯與孫悟空的循環者迴歸離開不了乾係。

佛教尋求的目標是“涅磐”，離開存亡循環，佛教以為，人生是苦，生是苦，死是苦，並且這類苦是冇有絕頂的，是在一個循環來去、不到頭的存亡循環中，隻要實現涅磐，才氣離開存亡循環。