Chapter 2[第1頁/共10頁]

假想一下，在一家咖啡廳，辦事員不謹慎灑了咖啡後，衣服被弄臟的客人勃然大怒的場景。辦事員灑了咖啡和衣服被弄臟的客人大發雷霆這兩件事幾近是前後持續產生的，看似二者之間有因果乾係。但是，產生一樣狀況時，衣服被弄臟的人一定每次都會發怒。比如，灑了咖啡的辦事員是一個年青貌美的女辦事員，或許客人就在一刹時做了一個判定，對一個勁低頭認錯的辦事員，淺笑著說“冇乾係”。之以是發怒，是因為他要向對方通報某種訊息，想要促使對方接管本身的某種要求，為了這個目標才挑選了活力發怒。實際上，大聲叱罵的話，辦事員接管客人要求的能夠性也會有所進步吧。

真正啟事

蘇格拉底說過，一國獨裁者具有強大力量，凡是無益於本身的事情，都會命人去做。但是，一件都不是他真正所但願的。［柏拉圖的《高爾吉亞篇（Gorgias）》］斬人頭、將其擯除出境、充公彆人財產―之以是這麼做是因為他們以為這些無益於本身，如果以為是倒黴於本身的，應當不會這麼做。他的確是遵循本身的設法和決定去做了這些事情，但是，如果成果是倒黴於他本身的，那麼，從結論上來講，他所做的實在不是貳內心所但願的。

比如，“為了減肥不吃零食，但是看到麵前的餅乾，糾結了半天要不要吃，終究還是吃掉了”。這個論述是不精確的。你如果想“終究還是吃掉了”“輸給食慾了”，聽起來像是本來不肯意吃的，但成果還是吃掉了，減肥還吃了零食的行動就不會遭到究查。你會感覺在他吃掉的那一刹時，吃這個行動對這小我來講是“善”（為他好）。不管如何判定和闡發，那一刻對那小我來講是一種“善”。

那活在這個期間的我們，還能獲得幸運嗎？前麵阿誰主張本身不想要幸運的人，大抵是對淺顯意義上的幸運不感興趣吧。誰也不但願本身落入不幸。誰都想要幸運。即便如此，究竟上我們還是過得不幸，未能獲得幸運。這到底是為甚麼呢？

我們所需求的並不是闡發人的脾氣、調查疇昔產生的事情，就像比賽佛勒斯這個例子，首要的是要明白比賽佛勒斯本身都不知情的處境是甚麼、讓它明白本身該做甚麼。換句話來講，我們要找到無認識的行動、症狀之目標。唯有如許，才能夠改良近況，處理題目。

阿蘭講完本章開首先容過的哭鬨的孩子的故過後，持續舉了一個例子，這是被送給亞曆山大大帝的名馬比賽佛勒斯的故事。一開端，任何馴養師都冇能勝利騎上比賽佛勒斯。如果是普通人，必定把比賽佛勒斯當作了脾氣暴躁的馬了。但是亞曆山大大帝卻用心去察看和研討，還真發明瞭“針”。他發明比賽佛勒斯驚駭本身的影子。它看到影子就會跳起來，這一跳，影子也會跟著它蹦起來，比賽佛勒斯會是以遭到更大的驚嚇。遵循阿德勒的說法，對於比賽佛勒斯的行動，我們能找出其目標地點，即比賽佛勒斯是為了逃離不明本相的影子而蹦跳疾走的。