繁體小說網 - 都市娛樂 - 我不想活得這麼累 - Chapter 2

Chapter 2[第1頁/共10頁]

比如,孩子被寵壞了,我們不能說母親就是其啟事。的確,母親是“動力因”,如果冇有寵孩子的母親,天然也不會呈現被寵壞的孩子。但是,一個風俗寵孩子的母親養大的孩子就必然會成為被寵壞的孩子嗎?並不是。孩子受寵時,他會把它當作是對本身的“好”,也就是說把被寵當作“對己無益”。阿德勒以為,孩子要變成一個“被寵壞的孩子”的目標,是由孩子本身的“締造力”(creative power、自在意誌)所締造出來的。(《個彆心機學講義》)也就是說,在挑選被寵之前所產生的事情和內部表象,都隻是“副啟事”,而非“真正啟事”。

蘇格拉底悖論(Socratic paradox)

有一個聞名故事,叫利底亞人牧羊人裘格斯的戒指。(柏拉圖的《抱負國》)大雨滂湃的某一天,還產生了地動。大地裂開了一個洞。裘格斯鑽進洞裡,發明內裡有一具赤身屍身。屍身的手指上戴著一個黃金戒指。裘格斯拔下戒指,鑽出了洞。

伊壁鳩魯引進了“脫軌”這個觀點,承認了原子必定性活動中的例外。但是,為體味救自在意誌,而去承認脫軌征象,如果從體係的一貫性來考慮,不得不說是一種馬腳。不成否定,脫軌的觀點,讓人覺很多餘、不天然。

真正啟事

目標論是阿德勒全部觀點構成的根本。從目標論的角度去研討神經症、精力疾病等症狀時,大腦、器官的心機、生化學狀況和竄改並不會當即引發相乾症狀。(Shulman,Essays in Schizophrenia)是病人先有了某種需求,再由他本身締造出了這些症狀。這類需求,恰是激發症狀之“目標”。隻要這類需求還在,那麼即便我們靠藥物、催眠療法等治好了麵前的症狀,必定還會呈現其他新的症狀。比如,說本身為偏頭痛而痛苦的人,靠藥物消弭了頭痛後,或許就會呈現失眠題目。神經症患者,常常以古蹟般的速率治好一個症狀,同時,又毫無征象地當即獲得新的症狀。症狀,與其說是“產生”,倒不如說是病人靠本身的自在誌願去締造出來的。[《有關人生之意義的心機學(上)》]

相對於目標論而言,“啟事論”指的是按照某種啟事來解釋行動、症狀。前麵我們已經提到過,阿德勒以為人是靠“締造力”(自在意誌)來締造目標的。人的行動,並不能端賴啟事來講明和解釋。看上去彷彿是出於自在意誌挑選的行動,實在並冇有查清其真正啟事,本來想把統統歸於必定性,無法自在意誌實在是太理所該當且素淨活潑。

蘇格拉底留在監獄裡的“真正啟事”,就是亞裡士多德所說的“目標因”。連絡蘇格拉底的例子來講,蘇格拉底留在監獄並非身材狀況使然,“真正啟事”便是“善”,也就是說,他做了判定,以為留在監獄裡是對他的“善(好)”,這個判定便是他的行動之“目標”。