Chapter 3[第1頁/共18頁]

阿德勒發起一種調和計劃。即既然你已經曉得了本身的餬口體例，那麼就能本身決定此後該如何做了。或者說，應當決定這一點了。是要持續保持之前的餬口體例，還是挑選分歧於之前的餬口體例？這完整取決於你本身。

神經症不是在你內心而是在與彆人的人際乾係中產生的，它需求有一個“對方”角色（Gegenspieler）來接受這些症狀。題目的核心應當放在與“對方”角色的乾係上，而不是症狀上。要想如許做，就要先把神經症的症狀放在一邊。阿德勒闡發：

這個餬口體例一旦建立，人就隻會通過這個來對待天下，並且很少有人會心識到本身是通過餬口體例來對待、思慮、感知、行動的。

另有一種是，生長過程中遭人嫌棄和仇恨的人。他們以為這個天下並不歡迎本身的到來，世上冇有任何人愛本身。對他們來講，他者皆為仇敵，天然要千方百計遁藏與他者產生某種乾係。

阿德勒常常會舉廣場神經症的例子。

對現在的環境或狀況，搬出某種啟事來停止申明的行動，被阿德勒稱為“大要上的因果律”（semblance of causality， scheinbare Kausalit？t）。為甚麼要說“大要上”呢？是因為它並不是真正的因果乾係。本來冇有任何因果乾係，非要找出某種乾係套用在上麵，看似有因果關聯。

伊阪幸太郎借退場人物的嘴說過一句：“有一種人，對本身能夠節製的事物會感到放心。”（《死神的浮力》）比如，“利用手槍的是我本身，何時利用它，取決於我本身。”

起首，他們直麪人生課題時，是不想處理的。他們以為，不能處理課題就即是“得勝”。因為驚駭失利，以是挑選“遊移的態度”，並且想“原地踏步”。停下腳步，乃至撤退。隻要不開端動手措置，就不會有失利的能夠性。

使他們感覺本身是有代價的

這類人會為了遁藏人際乾係，不建立與彆人的乾係，起首會搬出本身的題目、弊端，以此為藉口不進入與彆人的乾係中去。同時，也在彆人身上找出題目，以此為藉口，推說很難與彆人建立乾係。指責彆人不睬解本身的人，常常是因為將對方當作了本身的仇敵。

啟事論和目標論，凡是作為兩個相反的觀點而同時被提起，實際上，啟事論也是包含在目標論內裡的。搬出啟事論，以為有了疇昔的經曆，才導致本身麵前活得如此之怠倦、此後的餬口也涓滴不容悲觀――之以是這麼做，是因為他們不肯意對本身的人生負叛逆務。

作為劣等自大感的神經症實際

此處的“活動軌跡”和“餬口體例”的定義幾近分歧。活動軌跡是指，人會向著已製定的目標做出某種行動，即行動軌跡。至於人會製定甚麼目標、朝著該目標采納甚麼行動以及達到目標的線路等，每小我都會分歧。貫穿一小我人生的、朝著某一個目標挪動時所特有的活動軌跡或活動法則，就是阿德勒所說的“餬口體例”。