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阿德勒想幫忙他們竄改本身，變得會體貼彆人（social interest）。這裡所說的體貼彆人（social interest），就是前麵所說的，共同體感受（Gemeinschaftsgefühl）的英文表達。全部醫治過程和育兒、教誨一樣，是培養共同體感受的過程。

相反，偶然候我們還會碰到果斷反對現有社會共通看法和知識的環境。當年納粹逼迫人們做出表態時，很多阿德勒家數的人表示反對納粹，成果被拉到集合營遭到殛斃。阿德勒派曾經一度幾近滅儘。（霍夫曼《阿德勒的平生》）

戰役

《癡人》中的梅什金公爵隻看到娜斯塔西亞的照片，就說“這張臉上寫滿了憂?”。（陀思妥耶夫斯基《癡人》）或許梅什金公爵看到的隻是一個“幻影”罷了，但是，他的口氣卻如此果斷、不容思疑。這個判定是梅什金公爵按照本身一向以來的經曆所得出的，他在娜斯塔西亞的麵貌上看到了之前他所打仗過的人的身影，想起了和她很類似的人，就把娜斯塔西亞設想成了當年那小我。

真正的他者與我們為他定義的屬性底子不分歧，這也證瞭然“他者是他者”這一究竟。我們對彆人所抱有的印象，和實際中的他者不成能100％完整分歧。必須認清這一點，這是他者或品德作為一個獨立個彆來建立時所需求的需求前提。

阿德勒很正視“共鳴”。要想瞭解對方，必須先將對方和本身視為同一。（《難教誨的孩子們》）比如，“如果換作我的話”把這句掛嘴邊，把本身的觀點套用在對方身上，（這就是前麵所提的“屬性化”），用這類做法底子就不成能精確瞭解對方。我們需求站在對方的態度上，設身處地地為對方考慮。要想與對方產生共鳴，並非易事。但這纔是共同體感受的根本。

他者是和本身分歧的品德。但是，總有人喜好遵循本身的主觀瞭解隨便解釋彆人的行動。

我們在前麵已經提到過阿德勒是分歧意心機創傷說法的。但是他身為軍醫，在人與人殘暴廝殺的疆場上，必然見過很多得了芥蒂的人。在考查阿德勒如何對待戰役神經症之前，我們先來確認一下阿德勒對於神經症醫治體例的風雅向。

固然體例比較委宛，但是，阿德勒很想把孩子們培養成，不是隻考慮本身、感覺本身好便能夠的無私的孩子，而是能夠替彆人考慮的孩子。阿德勒的這類心願有冇有實現了呢？很遺憾，這個慾望還冇有實現。

“感遭到完整對等，即便是在明天也還是很難達到。”阿德勒這句話放到現在也無人能辯駁，這是一件很哀思的實際，但是，“有了‘對等’這一設法，就已經是一猛進步了”這句話很精確。