Chapter 6[第1頁/共13頁]

“老了以後也並不戀慕年青人體力，這就跟年青時不會戀慕牛和大象的蠻力是一個事理。有甚麼用甚麼，按照本身現有的體力狀況做力所能及的事，這纔是精確做法。”（《論老年》）

人生所剩下的時候之是非，並不會竄改一小我的餬口體例。像心肌梗死這類病，從產生症狀到滅亡為止的時候很長久（當然，這是能夠治好的病）。而在必然程度上能夠瞻望病情生長以及滅亡時候的疾病，病人就能在剩下的時候裡遵循優先挨次來完成想做的事情。但是，不管我們甚麼時候滅亡、不管有冇有被大夫宣佈冇剩下多少日子，真正首要的事情都不該該去遲延。

當滅亡靠近時，必須竄改之前的人生體例的話，就隻能申明之前的人生體例有題目。

memento mori――老・病・死（記著你終有一死）

這句話對應蘇格拉底彆的一句名言。

一想起很年青就歸天的母親，我不由會想，她這輩子都是獻給了孩子，本身的事向來都放到最後，那麼她是否獲得了回報呢？直到有一天，我讀到了Carl Hilty的一句話。

多虧抱病，我認識到了“火伴”的存在。如果冇有抱病，那麼我能夠都冇重視到這一點。當時我在兩所黌舍講課。我跟他們聯絡，奉告他們我住院了，此中一所立即將我辭退。另一所卻說，“不管甚麼前提都行，您必然要返來啊！”當時還不曉得病情會如何，但我聽到這句時悄悄想必然要再次站到講台上。

西塞羅說過如許一句話。

阿德勒說，白叟身邊的人要重視不能從白叟身上奪走事情。一小我要想降服老年危急，即便四周的人冇能重視到，也要儘力保持本身代價。不能一味地慨歎落空的年青，要對峙以某種情勢作出進獻。

“有的人碰到身材快速衰弱或者心在躊躇未定時，以為這些能有力證明（人死了統統都會消逝），從而對滅亡感到更加的驚駭。”（前述著作）

在人滅亡時也會產生不異的事情。死者的靈魂消逝或自我認識是否會消逝等對留下來的人來講，都不是題目。對於留下來的家人而言，不管滅亡是甚麼樣的，死去的人永久都會活著，這一點涓滴不會遭到影響。我們常說死者在我們心中長生，此處，完整能夠遵循字麵意義來瞭解。

讀到小說的這個部分，我不由感到驚奇，竟然還能夠如許對待滅亡。

如同，病人獲得病癒的過程，也是彆人對他的體貼在減少的過程。一向都記得故交，實際上是很難做到的。即便發明本身忘了故交，我們也冇有需求為此而責備本身薄情。

滅亡是甚麼？對於這個題目的措置體例之一，是放棄答覆。本身就冇有答案或很難答覆的題目，放棄思慮便能夠了。但題目是，“滅亡是甚麼”這個題目實在太強大，強大得我底子冇法忽視它的存在、偷偷繞開它。