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但是如池澤所指出，包含我本身，彷彿還真冇有哪一個哲學者能“以本身為例”，說出“看，我現在很幸運哦！”

我的孩子還尚小時，一次偶爾機遇讀過Gerald Malcolm Durrell寫的《我的家人和其他植物》（My Family and Other Animals），講了一個家庭搬到希臘科孚島後的經曆。譯者池澤夏樹在跋文中寫道：

老婆慶子，從草稿階段就一向當真地瀏覽我的稿子。她3月退了休以後就有充足時候，就像當年門生期間一樣，偶然候和我一起會商，這真是一件不測的喪事。

“心機學並不是一朝一夕就能學到的科學，必須通過學習和不竭的實際才氣實現。”（《兒童教誨心機學》）

但是，Durrell一家在科孚島的餬口再幸運，它也冇能成為一個實際支撐，幫忙我獲得幸運。（或者，想找出這類實際按照的本身就是弊端的，這就是哲學家的通病吧。）我每天忙著接送孩子到保育院，在平常餬口中疲於奔命。我就是在這個期間碰到阿德勒的。我以為阿德勒的思惟並非俄然呈現在20世紀初的維也納的。作為能夠和希臘哲學相提並論的哲學，阿德勒的思惟應當算是更加詳細。回絕自明性，完整質疑社會和文明的既成代價觀，提出攻訐――這些纔是真正的哲學精力。我在學習阿德勒思惟的過程中，獲得體味開本身、他者和全部天下的鑰匙，變成了阿德勒的俘虜。

“或許，哲學家纔是最不幸的。”池澤持續寫道。的確，大師重視看看哲學家的肖像畫（到了近當代就已經是照片了）就會曉得，要想找到淺笑的哲學家還真不輕易。