七第二十七章[第1頁/共4頁]

金剛經 第八品 依法出世分

“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何故故？如來所說法，皆不成取、不成說、不法、非不法。以是者何？統統聖賢，皆以有為法而有不同。”

“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何故故？若菩薩不住相佈施，其福德不成考慮。須菩提！於意雲何？東方虛空可考慮不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維高低虛空可考慮不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦複如是不成考慮。須菩提！菩薩但應如所教住。”

金剛經 第四品 妙行無住分

金剛經 第二品 善現啟請分

如是我聞，一時,佛在舍衛國祗樹給孤傲園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已,敷座而坐。

爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。以是者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千天下統統微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來講非微塵，是名微塵。如來講：天下，非天下，是名天下。須菩提！於意雲何？能夠三十二相見如來不？”“不也，世尊！何故故？如來講：三十二相，便是非相，是名三十二相。”“須菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命佈施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為彆人說，其福甚多。”

金剛經 第三品 大乘正宗分

金剛經 第十品 寂靜淨土分

“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，統統人間、天人、阿修羅，皆應扶養，如佛塔廟，何況有人儘能受持讀誦。須菩提！當知是人成績最上第一罕見之法，如果典範地點之處，則為有佛，若尊敬弟子。”

我於往昔節節分割時，如有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念疇昔於五百世作忍辱神仙，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離統統相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說：‘菩薩心不該住色佈施。’須菩提！菩薩為好處統統眾生，應如是佈施。如來講：統統諸相，便是非相。又說：統統眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光亮照，見各種色。須菩提！當來之世，如有善男人、善女人，能於此接受持讀誦，則為如來以佛聰明，悉知是人，悉見是人，皆得成績無量無邊功德。”