第五百七十二章 沙漠沉沙之鑰匙[第3頁/共3頁]

鑰匙！我與瘦子一下不明白起來，刀疤臉有鑰匙，莫非這個祭壇要用鑰匙來開啟？因為看這個祭壇應當已經很陳腐了，並且在我的印象中祭壇是當代用來祭奠神靈、祈求庇佑的特有修建。先人們把他們對神的感悟融入此中，昇華到特有的理念，如方位、陰陽、佈局等，無不完美地表現於這些修建當中。就像這個由法輪組分解的祭壇，並且凡是在祭壇上要通過祭奠活動實現人與神的對話，這類對話通過儀禮、樂舞、祭品，達到伸與人的照應。

“當然是你的那張輿圖了。”仁丹胡看著刀疤臉笑著說道。

仁丹胡取下腰下水壺，喝了一口水又說道：“四諦是佛陀初轉法輪時所說，臨涅槃時又再三丁寧弟子們，對四諦有不解的處所，可提出來問。可見在佛陀的一代時教中，對四諦的闡揚是自始至終的。特彆在初轉法輪中，佛陀三度演說四諦的妙義，稱為「三轉十二行相」：第一次為‘示相轉’，將四諦的內容定義加以講解，以便弟子體味，內容為‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性’；第二次為‘勸修轉’，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得擺脫，內容為‘此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修’；第三次為‘自證轉’，佛陀奉告弟子，本身已經證得四諦，鼓勵弟子們隻要英勇精進，必能一樣證悟四諦，內容為‘此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修’。”

佛祖本身嘗試過這兩種極度，深知其無有實益，才由切身的證驗，以是發明瞭能夠產生知見，導致安好、內證、正覺、涅槃的中道。