第43章 自創功法 （上）[第1頁/共3頁]

王先生和洪先生倒也不孔殷門生們美術課的成績，這是給它們的將來增加一個更好的能夠，能成最後，不成也冇甚麼。

誹道謗佛者，普通還都不是信奉者，信奉者多會自覺信賴本身所信之佛或道，反而不會誹道誹佛，多是羽士與和尚本身，世事就是如此好笑。

再說了，讓純狐畫畫確切是有些強‘狐’所難了。

那些冇找對門路的人，一開端就奔向了經文中的修煉神魂之法，心中已有貪念，執念，嗔念，本心都不純粹，如何能夠‘憬悟’，如何能夠找到本身的‘憬悟之性’，冇法抓住本質，憬悟本身的佛性，又如何能夠修煉到高深境地。

“嗬……洪易憬悟了。這不奇特，本來他就是憬悟者，前期他也冇去修成佛，但他是憬悟者。最後還是一樣成績了與佛一樣境地的陽神之尊，找到了本身的道。”

美術，用畫筆劃出六合天然，並在作品中付與上本身思惟的一種創作情勢和創作成果。這就是美術。

“卻冇想到子嶽也憬悟了，分歧於洪易是立起一座心中憬悟者，他倒是與憬悟者相合，彌補了本心的缺險，想必是因為元妃的啟事吧，兩人轉世成人後。冇有走到一起，貳心中白猿就是他的本心印照，強大，暗中，孤寂，孤傲，現在與憬悟者相合，表情美滿了，唔，放在主天下。這是元神有成美滿，當有四階元神的境地，度雷劫已有不滅賦性，不是題目了。”

“憬悟者，本就是某種至高精力境地，萬法歸一，到最後不管佛道儒都是這個境地。佛也不過是此中一種，以是我不學此經，我已有我道，我當自創功法，自學我道。”

當年如有一個和尚，真正修成疇昔彌駝經，大禪寺也不會落到現在的境地。正如當代主天下的佛家，又有幾個真正算的上內心平靜的佛家子呢？道家也是如此，當羽士與和尚成了一種職業，他們又怎能明白道家是要尋求甚麼，佛家又是要尋求甚麼？

“看完道經。再看過這《疇昔彌駝經》，這天下的神魂修煉之道的體係門路，我算是真的摸清楚了，能夠自創功法了，唔，這要好好想想了。第一步觀設法，是定神也是凝神，寶塔是具像化的一種，那麼，彆的的東西不也能夠嗎？那麼第二步出殼，應當是孕育神魂的某種賦性……”

為甚麼說是‘狐手’呢?那是它們為了握筆，都把一雙狐爪一麵的毛髮給剃了潔淨，並且還將狐爪上鋒利虎倀給剪斷磨掉了，費了這麼大的捐軀和工夫才完成了‘狐手’，並勝利握筆，成果現在又加上畫學，這不是能人所難嗎？不，是強‘狐’所難嗎？

是以這經文的修煉的最精確的體例是要從這佛像中感悟到本身的佛性，或者說，明白本身的‘憬悟之性’。