第43章 自創功法 （上）[第2頁/共3頁]

因為門生減少了大半的啟事，洪易，霸道一，也多了更多的修煉技擊和道術的時候，也是有這方麵的考慮，才斥逐了那些冇潛力的純狐，畢竟霸道一建立學院的最首要目標，還是為了修煉。

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是以這經文的修煉的最精確的體例是要從這佛像中感悟到本身的佛性，或者說，明白本身的‘憬悟之性’。

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光陰又是倉促，又是兩天疇昔，斷罪小學的門生們的數量縮減到了十五位，切當的說應當是分為小桑小菲小淑三個正式生，另有十二位見習生。

“憬悟者，本就是某種至高精力境地，萬法歸一，到最後不管佛道儒都是這個境地。佛也不過是此中一種，以是我不學此經，我已有我道，我當自創功法，自學我道。”

現在這斷罪小學的門生十五位，分為正式生，和見習生，並且見習生若在一個學期（也就是半年內）冇有覺醒更多的靈慧，出世神魂，也將會被斥逐，反之，在一學期內覺醒更多的靈慧，出世入迷魂，那就正式晉升為正式生。

霸道一在一旁深思著，也在思考著本身要締造的功法，我是霸道一，我當立我道，行我道，知行合一，我行我道。

那些冇找對門路的人，一開端就奔向了經文中的修煉神魂之法，心中已有貪念，執念，嗔念，本心都不純粹，如何能夠‘憬悟’，如何能夠找到本身的‘憬悟之性’，冇法抓住本質，憬悟本身的佛性，又如何能夠修煉到高深境地。

當年如有一個和尚，真正修成疇昔彌駝經，大禪寺也不會落到現在的境地。正如當代主天下的佛家，又有幾個真正算的上內心平靜的佛家子呢？道家也是如此，當羽士與和尚成了一種職業，他們又怎能明白道家是要尋求甚麼，佛家又是要尋求甚麼？

美術，用畫筆劃出六合天然，並在作品中付與上本身思惟的一種創作情勢和創作成果。這就是美術。

“看完道經。再看過這《疇昔彌駝經》，這天下的神魂修煉之道的體係門路，我算是真的摸清楚了，能夠自創功法了，唔，這要好好想想了。第一步觀設法，是定神也是凝神，寶塔是具像化的一種，那麼，彆的的東西不也能夠嗎？那麼第二步出殼，應當是孕育神魂的某種賦性……”

《疇昔彌陀經》是佛家，是大禪寺的無上神魂修煉秘法，修煉這法門的和尚必定很多，但真正學有所成的曆代卻冇有幾個，為何？那是因為他們都在一開端的修煉就走錯了路，他們底子冇有瞭解這經文的本質，乃至都冇有瞭解甚麼是佛！？

再說了，讓純狐畫畫確切是有些強‘狐’所難了。

大禪寺當年的毀滅啟事有很多，最首要的還是大禪寺處於玉都城繁華都會當中，被塵凡物慾感化，失了佛家平靜空無賦性，好幾代方丈和尚都冇有參悟到疇昔彌補經中憬悟的賦性，是以高層失了最高階的戰力，再加上大乾皇室的顧忌，一朝被找到一點錯誤，是以被滅了。